《红楼梦》中的大观园既是花的国度，也是诗的国度。评点家张新之曾指出，《红楼梦》中的诗作，“其优劣都是各随本人按头制帽，故不揣摩大家高唱。”大观园女儿爱花亦爱诗，花往往是她们笔下诗歌吟诵的对象。于是，大观园起社，首先吟咏的即为白海棠。自白海棠开了先河，随后咏花即成传统。咏菊、咏桃花、咏红梅成为大观园诗社一道景观。众钗寄情寄志，各人的性格、胸怀、追求，用花赞美人的诗句古诗，展现了他们不同的精神风貌，作者又在其中融入了各人的命运走向，白海棠、菊、红梅皆成众钗的化身。这何尝不是另一种形式的“以花喻人”，虽未明喻，人花却为一体。而这在众花诗中夺魁之诗，又岂是曹氏闲笔？
咏白海棠诗中，探春此诗将自己“才自清明志自高”的精神赋予白海棠，借咏白海棠咏自己。宝钗一首“珍重芳姿昼掩门，自携手瓮灌台盆。胭脂洗出秋阶影，冰雪招来露砌魂。淡及始知花更艳，愁多焉得玉无痕。欲偿白帝凭清洁，不语婷婷日又昏”，含蓄浑厚，正与宝钗坚守大家闺秀的端庄气度相符。而黛玉的“半卷湘帘半掩门，碾冰为土玉为盆。偷得梨蕊三分白，借得梅花一缕魂。月窟仙人缝缟袂，秋闺怨女拭啼痕。娇羞默默同谁诉，倦倚西风夜已昏”，风流别致，乃是黛玉摈弃世俗、孤傲性格的真实写照。此二首诗风格迥异，不分上下，众人在举谁为诗魁时，产生争议。李纨、探春推蘅稿为上，宝玉不服，道仍需斟酌。
借花喻人的诗句 卜算子 咏梅 毛泽东 风雨送春归,飞雪迎春到.已是悬崖百丈冰,犹有花枝俏.俏也不争春,只把春来报.待到山花烂漫时,她在丛中笑.梅花 王安石 墙角数枝梅,凌寒独自开.遥知不是雪,为有暗香来.清新脱俗 。
到第二日，湘云前来，一头兴起，等不得推敲删改，一面只管和人说着话，心内早已和成，即用随便的纸笔录出。
瑚蝶花---一生只爱一个人，一世只怀一种愁.只盼化骨为蝶，从此双宿双飞.赠诗云："庄生晓梦迷瑚蝶，望帝春心托杜鹃"木棉花---花开直入云霄，无须枝叶衬托，孤高之姿，令人仰止，不可攀.失车菊---嫩嫩小小，却又。
其一
神仙昨日降都门，种得蓝田玉一盆。
自是霜娥偏爱冷，非关倩女亦离魂。
秋阴捧出何方雪，雨渍添来隔宿痕。
却喜诗人吟不倦，岂令寂寞度朝昏。
以花喻人的诗句比如有南北朝·陈叔宝《玉树后庭花》【原文】：丽宇芳林对高阁，新装艳质本倾城。映户凝娇乍不进，出帷含态笑相迎。妖姬脸似花含露，玉树流光照后庭。【译文】：楼殿高阁前有芳林花草竞相争春，妃子们。
其二
东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦 借花喻人的诗句 03 1、不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。——《墨梅》2、只有梅花吹不尽， 依然新白抱新红。——《早梅》3、咬定青山不放松，立根原。
蘅芷阶通萝薜门，也亦墙角也亦盆。
花因喜洁难寻偶，人为悲秋易断魂。
1、云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。——唐代李白的《清平调·其一》翻译：见到云就联想到她华艳的衣裳，见到花就联想到她艳丽的容貌；春风吹拂栏杆，露珠润泽花色更浓。2、南国有佳人，容华若桃李。——汉曹植的《杂诗七。
玉烛滴干风里泪，晶帘隔破月中痕。
幽情欲香嫦娥诉，无奈虚廊夜色昏。
这两首诗中的海棠即有湘云之气度，湘云虽生于公侯之家，但襁褓之中，父母双亡，且家道中落，命运可谓凄苦。但湘云未曾像黛玉般自怨自艾，日日以泪洗面。她乐观面对人生，潇洒应对命运，故称海棠“也宜墙角也亦盆”，但岂止是她笔下海棠也宜墙角也亦盆，她自己便也是“英豪阔大宽宏量”，也亦墙角也亦盆。这种潇洒不凡的气度，何人海棠能够比得。故众人皆言昨日四首也算是想绝了，未曾湘云这两首诗如此之妙，不枉做了海棠诗。湘云这两首也是挥笔而就，比之宝、黛二人，更胜一筹，故海棠诗魁非湘云莫属。
湘云海棠诗中的“‘自是霜娥偏爱冷’，脂评说，‘不脱将来形象’，这是嫁而守寡的结局。”蔡义江也说：“这种诗谶式的句子还有‘花因喜节难寻偶’。”海棠诗既喻湘云性格，又喻湘云命运，“正如黛玉抽得‘风露清愁’之芙蓉，应在第七十八回‘杜撰芙蓉诔’，‘虽诔晴雯，而实又诔黛玉’一样，湘云抽得海棠，正应在第三十七回写的两首《白海棠和韵》。”方可理解曹氏塑造人物用意之深，以花喻人用意之妙。
第三十八回写贾母领着众女眷在藕香榭赏花饮酒吃螃蟹，宝玉与众姐妹酒足蟹饱后，诗兴大发，分别作了十二首咏菊诗。宝钗《忆菊》抒发了一种独居时的“闷思”、“断肠”的凄凉情绪，预示了她未来独居、独守空房的悲剧命运；《画菊》“莫认东篱闲采掇，粘屏聊以慰重阳”句，有画饼充饥之意，似在暗喻宝钗与宝玉未来夫妻关系的有名无实。湘云的《对菊》表现了“英豪阔大宽宏量”豪爽不羁的潇洒风度；《供菊》蔑视富贵、佯狂傲世，颇具陶潜一类名士的风度；《菊影》“寒芳留照魂应驻，霜印传神梦也空”，暗示其未来“湘江水逝楚云飞”的凄凉结局。探春《簪菊》以男人自况，乃探春才清志高，精明不减男人之喻，所谓“高情不入时人眼，拍手凭他笑路旁”这表明了她嫉视丑恶，不随风流俗的清高态度；《残菊》“万里寒云”乃她远嫁时的况味，“暂时分手莫相思”也可同“从今分两地，各自保平安。奴去也，莫牵连的曲子对应起来。”此首当为探春自身结局之喻，也暗含这门庭衰败时群芳的各自结局。
十二首咏菊诗中，黛玉《咏菊》第一，《问菊》第二，《菊梦》第三，题目新，诗也新，立意更新，当为魁首。黛玉三首咏菊诗，既喻自身如陶渊明般孤标傲世的高洁品格，又隐自身命运“圃露庭霜”，日日“鸿归蛩病”，苦闷彷徨，“忆旧还寻陶令盟”，暗与 “木石前盟”照应，然“醒时幽怨同谁诉”、“衰草寒烟无限情”。菊花象征着林黛玉孤标傲世但时时被压抑的“幽怨”，正如蔡义江先生所说：“作者这样写并不是为了表现她们的诗才，而是要让所咏之物的‘品质’去暗合吟咏它的人物。”林黛玉夺菊花诗魁首，是因为“没有谁能比黛玉的身世和气质更与菊花相适合的了。”甚至认为：“湘云、探春的诗都是暗示他们未来的命运，只有黛玉的诗是借物抒情言志。”
再看咏红梅诗，邢岫烟“桃未芳菲杏未红，冲锋先已笑东风。魂飞庾岭春难辩，霞隔罗浮梦未通。绿萼添妆融宝炬，缟仙扶醉跨残虹。看来岂是寻常色，浓淡由他冰雪中”一诗中的红梅冲寒而放，虽处冰雪之中而颜色不比寻常，恰似她虽家境贫寒，但仍洁身自好，品性高洁的特质。“梅花‘浓淡由他冰雪中’的豁达境界，这正是她自己超脱淡定人格的形象写照。”李纹之“白梅懒赋赋红梅，逞艳先迎醉眼开。冻脸有痕皆是血，酸心无恨亦成灰。误吞丹药移真骨，偷下瑶池脱旧胎。江北江南春灿烂，寄言蜂蝶漫疑猜”诗，其意甚苦，盖为揭示李纹作为李纨寡嫂之女，身背丧父之痛，而“寄言蜂蝶”几句，又昭示李家注重儒家礼教德教，简直是诗如其人，花如其人。薛宝琴“疏是枝条艳是花，春妆儿女竞奢华。闲庭曲槛无余雪，流水空山有落霞。幽梦冷随红袖笛，游仙香泛绛河槎。前身定是瑶台种，无复相疑色相差”诗，有自身才高貌美之意，显示的是薛宝琴对自己出身与才气的自负。
咏红梅诗，除此三人外，大观园诸钗皆未再咏，三人中属宝琴诗最好。故后琉璃世界中，宝琴披着凫靥裘站在山坡上遥等，身后丫鬟抱着一瓶梅花，竟似贾母屋内挂的仇十州画的《艳雪图》，而贾母偏偏又说画岂有人这般好看。此景明对前言宝琴之诗，又可联系宝琴之未婚夫乃梅翰林之子，白雪红梅，红梅美人，三者妙趣天成，梅花既是宝琴个人形象的标志，也是她命运的象征。青山老农曰“宝琴风度翩翩，无人间烟火气。譬如诗家，宝钗为能品，宝琴为神品，小乔身份，固远胜大乔也。且以金玉之良缘，成诸人美；孰若梅雪之佳偶，出诸天然。天下惟天然者为难能可贵耳。”
1.借花喻人的诗，要5首 卜算子 咏梅 毛泽东 风雨送春归，飞雪迎春到。 已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。 俏也不争春，只把春来报。 待到山花烂漫时，她在丛中笑。 梅花 王安石 墙角数枝。
