元曲四大家中属于本色派的,元曲四大家中属于本色派的是哪位

1206年,蒙古族孛儿只斤·铁木真建国。蒙古群臣为铁木真上尊号“成吉思汗”。【图片1:元太祖成吉思汗】1271年,忽必烈取《易经》“大哉乾元”之意,改国号为“大元”。这就是中国历史上第一个少数民族建立

1206年,蒙古族孛儿只斤·铁木真建国。

蒙古群臣为铁木真上尊号“成吉思汗”。

【图片1:元太祖成吉思汗】

1271年,忽必烈取《易经》“大哉乾元”之意,改国号为“大元”。

这就是中国历史上第一个少数民族建立的大一统王朝,定都燕京称大都(今北京)。

1279年,(元十六年),元军在崖山海战消灭南宋,结束了长期的战乱局面。

【图片2:元帝国九白稳章】

元朝统治中国传五世十一帝,历时九十八年。

明朝王世贞评价元朝时说“元无文”。

真是这样吗?

实际上,情况似乎并不完全如此;虽然,相对于唐宋来说,元朝的诗词成就较少,内容也比较贫乏,文以虞集为长,诗以刘因为著;然而,以后人的眼光来看,在元代历史之中可以发现,元朝文学拼的不是诗词文章,它有其时代成就,那就是以元曲与小说为主,是叙事性文学如戏曲和小说在文坛首次占据主导地位的一个独特时代。

导语:元曲四大家,他们在元代杂剧和散曲创作上都取得了很大成就,分别代表了元曲不同的风格特征。关汉卿风格质朴自然,为本色派之首;马致远风格典雅清丽;王实甫风格清俊典雅,为文采派之始;郑光祖工于雅正;白朴豪放俊逸。元曲。

因为元朝统治者不重视中国文学与科举,因而,天下的文人墨客没有地方发力,其舞文弄墨的创造热点发生了全新转移,从唐诗宋词转移到了戏曲和小说,于是,我国的戏曲得以在元代蓬勃发展并繁荣昌盛起来,使得元朝的文学发展形成了一个全新的时代特色。

【图片(未编号):销魂元曲】

元代戏曲,主要分为杂剧和南戏两大类,二者各有自己的发展轨迹。由于南戏在元代前期处于发展的薄弱阶段,还不能与杂剧一争高下,所以代表元代最高文学成就的就是元杂剧。元杂剧,之所以能够以深刻的思想与精湛的艺术,取得与唐诗、宋词并称的地位,产生出一批传世不衰的艺术作品,至关重要的原因,是一大批杰出的文人,以他们的文学生命来参与戏曲的创作,且他们自身的文学素养,提高了元杂剧的审美档次,使得元杂剧创作达到精致化和典范化的全新高度。

其中,让现代人亦耳熟能详的是元曲大家——

01关汉卿。

【图片3:关汉卿纪念邮票】

关汉卿,生卒年月不详,大约出生在1234年之前,死于1300年前后,享年约六十多岁。他的字是“汉卿”,名字不叫这个(不详),名号:已斋(或者:一斋、已斋叟),民族汉族,解州(今山西省运城)人,<另有籍贯大都(今北京市)和 祁州(今河北省安国市)等说法>

关汉卿和现代的鲁迅一样,最早是学医的,而且是祖传医家,因而在那个动荡的连年战事的时代,他有幸得到较一般百姓优越的家庭教育,奠定了较好的文化素养的基础。元朝统一全国以后,关汉卿因行医世家的出身,被朝廷的户籍部门编入“医户”,因而他后来的编剧和演出的职业只能够算是兼职的,因为不在官府体制内,所以他的身世没能够完整保存下来。

【图片4:关汉卿故居】

关汉卿以杂剧的成就为最大,现代人知道的由他创作的戏剧有67部,流传下来的共有18部(个别作品是否为他所作无定论)。其中,最成功也最为现代人知晓的是《窦娥冤》(全名:《感天动地窦娥冤》)。关汉卿也写了不少历史剧,如《单刀会》、《单鞭夺槊》、《西蜀梦》等。他还留下了散曲,今存小令40多首、套数10多首。关汉卿最脍炙人口的是这一句经典台词:“我是个蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆、响珰珰一粒铜豌豆!”(《一枝花·不伏老》)有人将他誉为“曲圣”——杜甫在唐诗中是“诗圣”,想来这个称谓有点高,可作为元曲第一人,也许是适当的。

02王实甫。

【图片5:王实甫画像】

关汉卿是一位杰出的语言艺术大师,他汲取大量民间生动的语言,熔铸精美的古典诗词,创造出一种生动流畅、本色当行的语言风格。他是元曲中本色派的杰出代表,真正做到了"人习其方言,事肖其本色。境无旁溢,语无外假"(臧晋叔《元曲选·序》)。

王实甫,生卒年月也不是很详细,后世研究者认为大致在1260年-1336年。他的名字流传了下来,叫做王德信,实甫是字。王实甫是大都(今北京市)人,祖籍河北省保定市定兴(今定兴县)。王实甫的生平事迹同样不详,只能够从其作品推测,他全面继承了唐诗宋词精美的语言艺术,又吸收了元代民间生动活泼的口头语言,创造了文采璀璨的元曲词汇,成为中国戏曲史上“文采派”的杰出代表。

他创作的《西厢记》,并不是原创,其最早的来源是唐代元稹所著的传奇小说《莺莺传》,后来是由金代的董解元创作成《西厢记诸宫调》(简称《董西厢》),王实甫在此基础上改编并再创作而成,取名为《崔莺莺待月西厢记》(通称《北西厢》、《西厢记》)。《北西厢》和《董西厢》在情节上相差无几,但在每个方面都进一步加工、发展和提高,使得王剧的戏剧冲突更加的激烈、人物性格更为鲜明,特别在心理描写上,细致、精确,引人入胜。所以,王实甫的《西厢记》能够成为我国古典戏曲中一颗璀璨的明星。

【图片6:以王实甫名字命名的大剧院】

已知王实甫著有杂剧十四部,现存三部:《西厢记》、《丽春堂》、《破窑记》。《破窑记》写刘月娥和吕蒙正悲欢离合的故事,有人怀疑此剧不是王实甫的手笔。另有《贩茶船》、《芙蓉亭》二种,各传有曲文一折。后世有研究者一般认为,王实甫与关汉卿齐名。不过,他却不能够与之比肩,因为在元曲四大家中,王实甫没有进入。

03马致远。

马致远让现代人最熟悉的并不是他的戏曲,而是他的小令《天净沙·秋思》。

枯藤、老树、昏鸦,小桥、流水、人家,古道、西风、瘦马。

夕阳西下,断肠人在天涯!

【图片7:马致远秋思图文】

这是一首脍炙人口、匠心独运、自然天成的秋思,却丝毫不见雕琢痕迹。

马致远同样是生卒年月不太详细,后人推测大约是1251年-约1321年至1324年间。他到底叫什么名字也不清楚。据说“致远”只是他的字。也有说字千里,号东篱的。元大都(今北京)人,原籍河北省东光县马祠堂村。他还被后人誉为“马神仙”,还有“曲状元”之称。又因其作品《天净沙·秋思》而被称为“秋思之祖。”他的生平也只是后人推测说,青年时期仕途坎坷,晚年不满时政,隐居田园,以衔杯击缶自娱,卒于泰定元年(1321年)以后,死后葬于祖茔。

【图片8:马致远故居雕塑】

马致远所作杂剧今知有15种,《汉宫秋》(全名《破幽梦孤雁汉宫秋》)是其代表作;散曲120多首,有辑本《东篱乐府》。有人列出另外三部为最著名戏剧:《黄粱梦》《岳阳楼》《青衫泪》。后人归纳马致远的成就,是杂剧《汉宫秋》与他的小令《秋思》和套曲《秋思》,将此称为“构成马致远艺术作品的三座高峰!”

04郑光祖:

郑光祖,又名郑德辉,汉族,出生地 平阳襄陵(今山西临汾市襄汾县),出生日期元世祖至元初年(公元1264年),逝世日期不详。郑光祖从小就受到戏剧艺术的熏陶,青年时期置身于杂剧活动,享有盛誉。但他的主要活动在南方(杭州),成为南方戏剧圈中的巨擘。郑光祖所作杂剧,可考的有十八种(部),现存的有《周公摄政》、《王粲登楼》、《翰林风月》、《倩女离魂》、《无塩破连环》、《伊尹扶汤》、《老君堂》、《三战吕布》等八种。后三种被质疑并非郑光祖作品。除杂剧外,郑光祖还创作散曲,有小令六首、套数二套流传至今。

【图片9:杭州灵隐寺】

【图片10:郑光祖火葬说明】

郑光祖的代表作是《倩女离魂》(全名:《迷青琐倩女离魂》),全剧思想性在于歌颂女性对封建礼教的反抗,追求婚姻自主。该剧成功塑造了一个对爱情忠贞不渝,感情真挚热烈的艺术形象,意识比较超前,现代人看也不落后。郑光祖因此才会“名香天下,元曲四大家中属于本色派的是哪位,声振闺阁”。他被后世推举为元曲四大家之一。,

05白仁甫

白仁甫本名白朴,别称白恒。字仁甫,后改字太素,号兰谷,生卒约1226-1306年,祖籍隩州(今山西河曲或者山西曲沃县),出生地汴梁(今河南开封),早年长居真定(今河北正定县),晚岁寓居金陵(今南京市)。

3. 关汉卿是一位杰出的语言艺术大师,他汲取大量民间生动的语言,熔铸精美的古典诗词,创造出一种生动流畅、本色当行的语言风格。他是元曲中本色派的杰出代表,真正做到了"人习其方言,事肖其本色。境无旁溢,语无外假"。

【图片11:白仁甫】

白仁甫作品最著名的是《墙头马上》(原名《裴少俊墙头马上》)。

还有就是《梧桐雨》(全名:《唐明皇秋夜梧桐雨》)。

【图片12:白朴公园风景】

白仁甫的杂剧有16种,其他14部是:《绝缨会》、《赶江江》、《东墙记》、《梁山伯》、《赚兰亭》、《银筝怨》、《斩白蛇》、《幸月宫》、《崔护谒浆》、《钱塘梦》、《高祖归庄》、《凤皇船》、《流红叶》、《箭射双雕》。白仁甫的词流传至今有一百余首,大多以咏物与应酬为主;其作品歌词典雅,属于文采派。散曲有《天籁集摭遗》一卷,收其小令三十七首,套曲四套。他还留下一首小令《天净沙·秋》。白朴被称为:元曲四大家之一。

06高则诚:《琵琶记》

高明,字则诚(又字:晦叔)别称:东嘉先生。号:菜根道人。民族族群:汉族。出生地:浙江温州瑞安市南滨街道柏树村。出生时间:1305年。去世时间:明初。高则诚出生书香门第、翰墨世家,少博学,精《春秋》,工书法。他是一位世界文化名人。

【图片13:高则诚】

《琵琶记》是我国南戏史上第一部由“名公”文人作者参与创作的戏文,代表了南戏艺术的最高成就,是宋元戏文的终结和明清传奇的先声,它的诞生标志着南戏创作艺术上的成熟,是传奇的典范之作,对后世传奇的发展影响深远,被誉为“南戏之祖”(或“传奇之祖”)。

【图片14:《琵琶记》】

《琵琶记》共四十二出,叙写汉代书生蔡伯喈与赵五娘悲欢离合的故事。它是中国古代戏曲中的一部经典名著,被誉为“传奇之祖”。中国“戏曲五大传奇”是:《琵琶记》(元末)《拜月亭记》(元)、《荆钗记》(元/明)、《白兔记》(元)、《杀狗记》(元)。【荆钗记,南戏剧本,作者不详,一说是元人柯丹邱所著,王国维却考定作者为明太祖第十七子宁王朱权。】

【图片15:高则诚纪念馆(故居)】

07施君美:《拜月亭记》(《幽闺记》)

施惠,字君美(一作:均美),或云:沈姓。杭州人。世居吴山城隍庙前,以坐贾为业。巨目美髯,好谈笑。著有南戏《拜月亭记》(又名《拜月亭》、《幽闺记》)。现存最早的刊本刊行于明万历十七年(1589年)。《拜月亭记》地位很特殊,它与《荆钗记》、《白兔记》(《刘知远》)、《杀狗记》合称四大南戏。它又与白朴的《墙头马上》、王实甫的《西厢记》、郑光祖的《倩女离魂》合称“元代四大爱情剧”。它亦为“五大传奇”戏曲之一。

【图片16:拜月亭剧】

08纪君祥:《赵氏孤儿》

纪君祥,一作纪天祥,字、号、生平及生卒年不详,大约生存在元世祖至元年间,大都(今北京)人,与李寿卿、郑廷玉同时。著有杂剧6种,现仅存1种:《赵氏孤儿冤报冤》,一作《赵氏孤儿大报仇》,简称《赵氏孤儿》。另有《陈文图悟道松阴梦》1剧,仅存曲词1折。元杂剧的四大悲剧,其中就有《赵氏孤儿》;另外三部是关汉卿的《窦娥冤》、马致远的《汉宫秋》、白朴的《梧桐雨》。《赵氏孤儿》被现代人改变成电视剧和电影,影响也较大。

【图片17:赵氏孤儿电影剧照】

关汉卿、辛弃疾 、马致远。关汉卿是本色派的代表,辛弃疾是豪放派的代表,马致远也属于豪放派系。

09庾吉甫:《玉女琵琶怨》

庾(yǔ)吉甫,亦作天福,出生地:大都(今北京),生卒年不详,据说在做过元朝的中山(今河北定州市)府判。他所作杂剧共十五种,有七个历史剧:《隋炀帝江月锦帆舟》、《孟尝君鸡鸣度关》、《会稽山买臣负薪》、《善盖厉周处三害》、《杨太真霓裳怨》、《杨太真浴罢华清宫》、 《中郎将常何荐马周》;有两个神道剧:《薛昭误入兰昌宫》、《封骘先生骂上元》;还有四个爱情剧:《裴航遇云英》、《列女青陵台》、《秋夜凌波梦》、《苏小卿丽春园》。另外有两剧《玉女琵琶怨》、《秋夜蕊珠宫》不知道类型。不过,他的所有剧作,只晓得名目,皆未流传下来。他的作品,现仅存七首小令、四套散套。他被明朝人推举为非主流元曲四大家之一。

【图片18:庾吉甫画像】

10萧德祥:《杀狗劝夫》

萧德祥,名瑞,号复斋。杭州人。生卒年不详,大约生存在元文宗至顺中前后,死去1331年前后。他以医为业,业余时间搞点戏曲创造,凡古文俱隐括为南曲,在当时还比较火。他所写的并流行一时的杂剧有《四春园》、《小孙屠》、《贤达妇(杨氏女)杀狗劝夫》、《四大王歌舞丽春园》等,流传到现代的仅其中一种。《杀狗劝夫》在中国是表现人与狗故事的最早剧目。成语“东倒西歪”在剧中人物对话中较早使用:“他两个把盏儿吞,直喝得醉醺醺的,吃得东倒西歪。”此剧在元代戏剧占有一席之地,属于四大南戏之一。

【图片19:《杀狗劝夫》绘画】

11乔梦符:《金钱记》

【图片20:乔吉画像】

这应该是指的是《天净沙秋思》的马净远。

12吴昌龄:《风花雪月东坡梦》

吴昌龄是西京(今山西省大同市)人,生卒年不详,其生活前期曾在内蒙从事过军屯,后期升任婺源(今属江西省)知州。元代钟嗣成《录鬼簿》将其列入“前辈才人有所编传奇(即杂剧)行于世者五十六人”之中。可见,吴昌龄属于元代前期作家,其作品有《走昭君》、《东坡梦》、《辰勾月》、《探狐洞》、《赏黄花》、《眼睛记》、《狄青扑马》、《抱石投江》、《货郎末泥》等。

尤其他的《西天取经》是元代最早的较成熟的取经杂剧,于后世取经剧及小说影响巨大:他的回回杂剧《老回回探狐洞》、《浪子回回赏黄花》等直接反映少数民族生活风情,题材别具一格,表明吴昌龄在开拓杂剧题材方面独具眼光,在元杂剧发展史上具有重要认识价值。

【图片21:戏曲《西天取经》剧照】

13高文秀:《双献功》

【图片22:高文秀雕塑】

14郑廷玉:《后庭花》

郑廷玉生卒年及生平事迹均不详,只知道他是彰德府(今河南安阳市)人。他是元代前期的一位高产杂剧作家,创作有杂剧23种,今仅存5种:《包待制智勘后庭花》、《看钱奴买冤家债主》、《楚昭王疏者下船》、《布袋和尚忍字记》、《宋上皇御断金凤钗》。另有一种《崔府君断冤家债主》,但一说为无名氏作。他的代表作是《后庭花》。该剧写包青天包拯明察秋毫,破获两桩命案的故事。全剧共四折。历史上南朝的陈朝,皇帝陈后主(陈叔宝),写了一首著名的诗叫做《玉树后庭花》(简称《后庭花》)。郑廷玉的戏剧《后庭花》应该是借用了这首诗的篇名。

【图片23:郑廷玉作品】

15贾仲明:《升仙梦》

贾仲明(1343-约1422年之后),又名:贾仲名,自号云水散人。淄川(今山东淄博)人。他是元末明初杂剧作家,曾侍明成祖朱棣于燕王邸。贾仲明写有杂剧16种,现存5种,即《升仙梦》、《度金童玉女》(一作《金安寿》)、《玉梳记》(一作《对玉梳》)、《菩萨蛮》(一作《萧淑兰》)和《玉壶春》(全名《李素兰风月玉壶春》)。《玉壶春》是一部现实主义作品,因为剧中以现实生活中的真人为原型(李斌,此人是元末曲家李唐宾,号玉壶道人,贾仲明与之交往很久)进行创作,这在元杂剧中实属罕见。明代朱权《太和正音谱》将“贾仲明《度金童玉女》”列入杂剧“国朝三十三本”之中。

【图片24:贾仲明画像】

16武汉臣:《散家财天赐老生儿》

武汉臣是济南(今属山东济南)人,生卒年和字号均不详。创作元杂剧12种,今存《散家财天赐老生儿》、《李素兰风月玉壶春》(简称《玉壶春》)、《包待制智赚生金阁》3种。在记录方面有些出入,后二剧在《元曲选》记录为“武汉臣撰”;但是,在《录鬼簿》中,没有记录在武汉臣名下;而在息机子本《元人杂剧选》中记录为“无名氏撰”。另外还有一出《虎牢关三战吕布》,仅存残曲。其余的8部已经不传了。

元曲四大家中属于本色派的

【图片25:武汉臣戏曲剧照】

有人将《玉壶春》记载为贾仲明所作。(玉壶春,又是宋代瓷器造型中的一种典型器物)

17秦简夫:《破家子弟》

秦简夫,生卒年与生平事迹均不详,只知道是大都(今北京)人。现存作品有《东堂老劝破家子弟》(简称《东堂老》)、《陶母剪发待宾》、《孝义士赵礼让肥》三种。内容均以表现家庭伦理为主题。代表作《东堂老》写扬州富商赵国器之子扬州奴,其父死后浪荡成性,挥霍无度,将家产荡尽,沦为乞丐。秦简夫为元杂剧末期之剧作者,为元代中期以后,追随关汉卿脚步,文辞本色之剧人,有别于王实甫、白朴、马致远等诗人杂剧作家之各逞词才的作风,力求剧本结构紧凑。

【图片26:秦简夫剧本】

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