元杂剧《刘行首》
四时卖奇茶异汤
元曲兴起并代表这一时期文学的最高成就,就其本身而言则是由于元曲确立并完善了体制形式,曲的体制具体表现为以下六个方面: 1、宫调:宫调是指中国古代音乐的调式,曲与宫调出于隋唐燕乐,南北曲常用的有五宫四调,通称九宫或南北九宫,包括。
《红楼梦》第四十九回中，“宝玉却等不得，只拿茶泡了一碗饭，就着野鸡瓜齑忙忙的咽完了”，元曲经典之中的经典，说的是贾宝玉的茶泡饭。可见，古人对于茶，不仅用于饮用，更有可以用于吃。而在宋元时期，娱乐业相当发达的时代，饮茶吃茶更是蔚然成风。
《梦粱录》里说临安城“四时卖奇茶异汤”，南宋时的临安人有吃茶者多、喝茶者少的风俗。在临安城中还有一种七宝擂茶颇为流行，跟后来的八宝粥类似，也是用了花生、芝麻、核桃等等各种食料。清晨起床，在自家院落里，独坐梧桐树下，一碗七宝擂茶，闲度几分时光，却是文人墨客最崇尚的生活。
元曲前后期不同特点 一、前期为元杂剧的鼎盛时期，作家主要活动活跃在大都、平阳、东平。代表作家有关汉卿、白朴、马致远、王实甫。现存的元杂剧有80 种属前期，著名的悲剧名著都产生在前期。1、前期剧作带有强烈的时代特色，。
僧侣或者诗人们说“吃茶去”
一直想说说自己读完《元曲三百首》后的感悟，却还是想从最基本的元曲与诗词的区别说起。这也是我在读的过程中细细体味的。有人说，元曲是小众的，它没能像唐诗宋词那样流传得更广泛是因为它既不像诗也不像词，此种说法。
这种吃茶的风俗在民间广为流传，甚至影响到佛家，赵州禅院有“吃茶去”的启悟人心、明心见性的法门，这便是说，僧侣或者诗人们说“吃茶去”，有可能不是吃茶，而是参禅悟道，或者真正的吃茶。
元曲是中华民族灿烂文化宝库中的一朵奇葩，它在思想内容和艺术成就上都体现了独有的特色，和唐诗宋词鼎足并举，成为中国文学史上三座重要的里程碑。元曲原本来自所谓的“蕃曲”、“胡乐”，首先在民间流传，被称为“街市小令。
到元朝时，吃茶风俗影响到生活的各个方面，耶律楚材说：“清茶佳果饯行路，远胜浊酒烹驼蹄”，王恽说：“谨以茶果之奠，告于夫人之灵”，《西厢记》中更有“交茶换酒”。可见元人的吃茶饮茶之俗，在送别友人、婚丧嫁娶中，亦有体现。爱茶之人，即渗透至各色阶层，不局限于元人朝廷，尤其是元朝崇尚人色等级之分，不同阶级之间，唯独相与品茶，是为允许。
《窦娥冤》关汉卿 《梧桐雨》白朴 《汉宫秋》马致远 《赵氏孤儿》纪君祥 元曲四大爱情剧：《拜月亭》关汉卿 《西厢记》王实甫 《墙头马上》白朴 《倩女离魂》郑光祖 阳春曲·题情 白朴。
皇家贡焙局，就是所谓的“御茶园”
元朝统治者是蒙古人，属于来自草原的民族，其主要饮食为奶酪和牛羊马肉，这种高热量的食物不易消化，品茶对于肠胃有助消化。因此他们来到中原后，对茶的热爱更甚，四方寻觅好茶。终于寻得武夷山岩茶，此处茶叶既具清香，也有甘醇，可谓茶叶中的极品，武夷山岩茶自此成为贡品。自元朝开始，官方甚至为此设置了皇家贡焙局，就是所谓的“御茶园”。
元曲是汉民族灿烂文化宝库中的一朵灿烂的花朵，它在思想内容和艺术成就上都体现了独有的特色，和唐诗宋词明清小说鼎足并举，成为我国文学史上一座重要的里程碑。元代是元曲的鼎盛时期。一般来说，元杂剧和散曲合称为元曲，杂剧。
