古语有云：“鸟之将死，行将就木下一句是什么小红书，其鸣也哀；人之将死，其言也善。”人们在行将就木之际，终于可以摆脱人世间一切喜怒哀乐的羁绊，再也不用担心坦露真言的后果，尽可以一吐为快。这些诗人的绝笔诗，不正是他们对这个世界最后想说的话吗？
《挽歌诗三首·其一》
【晋】陶渊明
有生必有死，早终非命促。
昨暮同为人，今旦在鬼录。
魂气散何之？枯形寄空木。
娇儿索父啼，良友抚我哭。
-> 灵丹圣药 -> 药笼中物 -> 物以类聚 -> 聚蚊成雷 -> 雷厉风行 -> 行将就木 -> 木本水源 -> 源源不断 -> 断烂朝报 -> 报冰公事 -> 事预则立 -> 立身处世 -> 世外桃源 -> 源源不绝 -> 绝甘分少 。
得失不复知，是非安能觉！
千秋万岁后，谁知荣与辱。
但恨在世时，饮酒不得足。
《临路歌》
【唐】李白
大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济。
馀风激兮万世，游扶桑兮挂石袂。
后人得之传此，仲尼亡兮谁为出涕。
行将就木：行将：即将。就木：进入棺材。指寿命已经不长，临近死亡。摧枯拉朽：枯指枯草，朽指烂了的木头。比喻腐朽势力很容易摧毁。整句话的意思是：事情已经到了这个地步，不必再费力做什么了。
这首诗一如既往的豪迈、大气，却透着份悲伤，不是因为即将死去，只是壮志未酬，徒留遗憾。大家可以从诗中感受：“大鹏奋飞啊振动八极，中天摧折啊力所不济。虽被摧折，其余风啊仍可激扬万世，游于扶桑啊又挂住左翼；力虽不济，后人得此余风而可传此事迹，然而世无孔子，谁能为我的摧折而哭泣？”
【行将就木】解释：行将：将要；木：指棺材。指人寿命已经不长，快要进棺材了。出自：《左传·僖公二十三年》：“我二十五年矣，又如是而嫁，则就木焉。”示例：但老夫～，只求晚年残喘。 ◎清·吴趼人《痛史》第二十。
《虞美人·春花秋月何时了》
【五代】李煜
春花秋月何时了？往事知多少。
小楼昨夜又东风。
故国不堪回首月明中。
雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。
问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。
李煜被困之际，写下了很多思国怀乡的词作，感情真挚动人。据说这首《虞美人》写成没多久，李煜就被宋太宗下令毒死了。在政治上，李煜是失败的，但在文学上，李煜却无疑是成功的，佳作频出，不愧为“千古词帝”。
《示儿》
【宋】陆游
死去元知万事空，但悲不见九州同。
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
陆游是著名的爱国诗人，从这首诗中可窥一斑。诗人在临死前，告诉儿子，我死去知道什么结束了，最为悲痛的是不见国家统一。如果有一天，朝廷收复了失地，你来祭拜我的时候别忘了告诉我。这既是诗人的遗嘱，也是诗人发出的最后的抗战号召。
《夏日绝句》
【宋】李清照
生当作人杰，死亦为鬼雄。
至今思项羽，不肯过江东。
《绝笔》
【明】唐伯虎
生在阳间有散场，死归地府又何妨。
阳间地府俱相似，只当飘流在异乡。
江南四大才子之首的唐伯虎，在科举上几经失利，遂不再科考，从此“但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前”。生性洒脱的唐伯虎一如陶渊明一样看淡生死，一句“死归地府又何妨”，何等洒脱，死亡似乎也不怎么可怕了。
《辞世诗》
【明】于谦
成之与败久相依，岂肯容人辨是非。
奸党只知谗得计，忠臣却视死如归。
先天预定皆由数，突地加来尽是机。
忍过一时三刻苦，芳名包管古今稀。
于谦是明朝名臣，性刚直，一生为国奔波，最后死于英宗刀下，成为皇权斗争的牺牲品。《明史》称赞他：“忠心义烈，与日月争光”。这首诗慷慨激昂，作为忠臣的于谦视死如归，让人动容。据《明史》记载：“京郊妇孺无不洒泣”，“行路嗟叹，天下冤之”。京城百姓闻于谦冤死，老幼皆泣，合门私祭。
（原文）行将就木之时，乃枯树逢春之即。（解析）快到生命的尽头的时候，也就是枯树逢春的起点。（这里说的是世间万物，包括生命在内的万物更新，长江后浪推前浪的意思。）“行将就木” xíng jiāng jiù mù 寿命不长。
《狱中题壁》
【近代】谭嗣同
望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。
我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。
在清末时，一批爱国士子不愿看到国家被列强欺侮，劝光绪帝变法自强，却遭到以慈禧为首的旧势力的反对。变法失败，谭嗣同决定用自己的牺牲去向封建顽固势力作最后一次反抗。他对劝他离开的人说：“各国变法无不从流血而成，今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始。”谭嗣同在狱中写下了这首诗，谭嗣同和维新变法人士失败了，但世间却有了“戊戌六君子”。
