青山相待，白云相爱，梦不到紫罗袍共黄金带。一茅斋，野花开。管甚谁家兴废谁成败，陋巷箪瓢亦乐哉。贫，历史人物的故事50字，气不改；达，志不改。《山坡羊·道情》宋方壶
从诗经、楚辞，到汉赋民谣，再到唐诗宋词都有个共同点，就是把生活中的种种都进行阐释，融之以情感，润之以辞藻，继而说情感、说人生、说朝堂，胸怀要大得多，要包罗万象得多。而元曲就不同了，总是个人情趣要多一些，看的听的基本都是幽怨，喜庆加释然的元曲少的可怜，就算是有也很难为世间传颂。
《窦娥冤》关汉卿 《梧桐雨》白朴 《汉宫秋》马致远 《赵氏孤儿》纪君祥 元曲四大爱情剧：《拜月亭》关汉卿 《西厢记》王实甫 《墙头马上》白朴 《倩女离魂》郑光祖 阳春曲·题情 白朴。
《论语》里有：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”这种情调成为后来的所有隐士的至高理想，青山固可相伴，白云也是悠悠，人们总是在如此美景中开窗读书，尝遍书中百味，就算是十年寒窗苦读，终究也梦想着有朝一日能高头大马衣锦还乡。可惜了世代皆如此，就是万人拥过独木桥，能够高中榜单的也就一个状元、一个探花、一个榜眼而已。后来者更多的退而求其次，若不能成科举，也就采菊东篱下悠然见南山，只要有间茅草屋，周围野花盛开，谁家有钱谁家穷，都跟我有何关系呢？
元曲继承了诗词的清丽婉转;一方面,元代社会使读书人位于"八娼九儒十丐"的地位,政治专权,社会黑暗,因而使元曲放射出极为夺目的战斗的光彩,透出反抗的情绪;锋芒直指社会弊端,直斥"不读书最高,不识字最好,不晓事倒有人夸俏"的社会,直。
恰恰相反的是，颜回是孔子最忠实的门徒，不管孔子是高山还是低谷，反正颜回都是亦步亦趋的。当年鲁国有个少正卯也在开门授徒的，这个少正卯最为出名的时候，孔子的很多弟子都转投了其门下，史书中说的是“孔子之门三盈三虚”，这是人性使然。很多人接受教育的目的就是要出人头地，有更出名的老师自然就愿意转投，况且那个年代又没有所谓一日为师终身为父的说法，孔子也是无可奈何。可是唯独有颜回，始终没有离开孔子半步。
胡祗遹文化素养高，又擅长易经和儒学，一生之中兴趣颇多，即造福百姓，又敦化士风，评点曲艺，可说是元曲作者中人生得意的佼佼者。因此胡祗遹在整个元朝诗人中，是相对最为平和的，其曲辞之中，也多平和清远之语。《双调。
颜回作为孔门的首席弟子，在传承孔门学问上是做出过巨大贡献的，而且在孔子的所有弟子之中，颜回是最受孔子欣赏和称赞的，后来颜回不幸早夭，孔子也哀叹不已，连连说着“天丧予！天丧予！”
元曲四大家的故事 元杂剧《窦娥冤》取材自“东海孝妇”的民间故事，是关汉卿(纪50)的代表作，为元杂剧四大悲剧之一。剧情是楚州(今淮安市淮安区)贫儒窦天章因无钱进京赶考，将幼女窦娥卖给蔡婆家为童养媳。窦。
