“投之以木桃，报之以琼瑶”出自《诗经·卫风·木瓜》，讲的是有一对情侣，互相喜欢，他送她木桃以示情意，而她则拿出最珍贵的琼瑶（指佩玉）送给男子，并说“非报也，永以为好也”。此诗句表面意思是女子对男子的盛情回报，但仔细品味，却是中华民族知恩图报优秀传统美德的浓缩。这让我联想到“礼尚往来”“投桃报李”“滴水之恩涌泉相报”“人敬我一尺我敬人一丈”等民间俗语和一些故事。
有一“结草衔环”的成语，包含了两个典故。“结草”出于《左传·宣公十五年》，说的是春秋时期，晋国的魏武子有个爱妾，魏武子生病后对他的儿子魏颗说：“我死之后，你一定要把她嫁出去。”不久魏武子病重，又对魏颗说:“我死之后，一定要让她为我殉葬。”等魏武子死后，魏颗没有把父亲的爱妾杀死陪葬，而是把她嫁给了别人。理由是“人在病重时，神志是不清的，我嫁此女，是根据父亲神志清醒时的吩咐。”后来，晋军和秦军交战，晋将魏颗和秦将杜回厮杀在一起。在难解难分之时，突见一老人用草编的绳子套住杜回，使他站立不稳摔倒在地，投我以木桃报之以琼瑶解析，当场被魏颗所俘。当天夜里，魏颗在梦中见到了那位老人，那人说：“我就是你把她嫁掉而没有让她为你父亲陪葬的那女子的父亲。我今天这样做是为报答你的大恩大德。“衔环”见于《后汉书·杨震传》，讲的是杨震父亲杨宝九岁时，见一黄雀被老鹰所伤坠落在树下，为蝼蚁所困，杨宝带其回家，精心喂养，百日之后黄雀康复飞走。当夜有一黃衣童子，衔白环四枚向杨宝拜谢，并称自己是西王母的使者，要保君的子孙位列三公。后世将“结草”“衔环”合在一起，流传至今，意在告知人们，做人要懂得报恩。
有一“结草衔环”的成语，包含了两个典故。“结草”出于《左传·宣公十五年》，说的是春秋时期，晋国的魏武子有个爱妾，魏武子生病后对他的儿子魏颗说：“我死之后，你一定要把她嫁出去。”不久魏武子病重，又对魏颗说:“我死之后，一定要让她为我殉葬。”等魏武子死后，魏颗没有把父亲的爱妾杀死陪葬，而是把她嫁给了别人。理由是“人在病重时，神志是不清的，我嫁此女，是根据父亲神志清醒时的吩咐。”后来，晋军和秦军交战，晋将魏颗和秦将杜回厮杀在一起。在难解难分之时，突见一老人用草编的绳子套住杜回，使他站立不稳摔倒在地，当场被魏颗所俘。当天夜里，魏颗在梦中见到了那位老人，那人说：“我就是你把她嫁掉而没有让她为你父亲陪葬的那女子的父亲。我今天这样做是为报答你的大恩大德。“衔环”见于《后汉书·杨震传》，讲的是杨震父亲杨宝九岁时，见一黄雀被老鹰所伤坠落在树下，为蝼蚁所困，杨宝带其回家，精心喂养，百日之后黄雀康复飞走。当夜有一黃衣童子，衔白环四枚向杨宝拜谢，并称自己是西王母的使者，要保君的子孙位列三公。后世将“结草”“衔环”合在一起，流传至今，意在告知人们，做人要懂得报恩。
“投我以木桃，报之以琼瑶”此句出自先秦时期的《木瓜》。《木瓜》 先秦 佚名 投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！投我以木瓜，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永。
还有一个成语叫“一饭之恩”，讲的是大将韩信，在未得志时，生活很是艰苦，经常饿肚子，有一老婆婆同情他的遭遇，不断接济他，给他饭吃。韩信说，将来必定重重报答。婆婆听后很生气，说并不是为了他将来报答。后来韩信被封为楚王，便送酒菜给老婆婆吃，还给她一千两黄金来答谢她。这一成语给人的启示是：困难时得到他人一点点帮助也是可贵的，即使对方不求回报，但被帮助的人在有能力时想着报答才是合情合理的。
投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也！译文如下：你将木瓜投赠我，我拿琼琚作回报。不是为了答谢你，珍重情意永相好。你将木桃投赠我，我拿琼瑶作回报。不。
虽然真伪难辨，但这个故事告诉人们，受人之恩，应永世不忘，当别人有难之时，应该给予盛情回报。
在创建文明社会的今天，“知恩图报”更是我们相互交往的准则。从邻里、朋友之间的往来，到国与国的互助；从危难之时得到他人救助，到把自己的热血献给需要的人；从“吃水不忘挖井人”的感恩之心，到将生命奉献给社会…… 这些行为，都是对中华民族感恩图报传统美德的发扬光大。
“投之以木桃报之以琼瑶”的意思是”他送我鲜美的桃子，我以精美的琼瑶美玉还她。”原文：木瓜 佚名〔先秦〕投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！投我以木。
总之，我们要感恩别人的每一份赠予，只有让每一份爱都得到回馈，爱才能在人与人的传递中升华。（武清）
