我们熟悉且常用的很多诗词、名言，有的和最初本意相差万里，有的甚至南辕北辙。但不得不提的是：语言、文字本就是一种约定俗成。也就是说，当整个社会人们头脑中对其形成统一认知，且在上层明确规范之后，则以此标准通行于当世，不必溯源较真。
一、言必信，行必果不是用来夸人信守承诺、言出必行的，而是指这个人死脑筋，不能灵活变通。源出《论语·子路第十三》，子贡和孔子的一段对话。子贡问孔子什么样的算是一流人才，孔子认为第一等人是外交人才，第二等人是道德楷模，而“言必信、行必果”的人比上面两种人逊色得多。
3.形容被人误解的心情的诗有哪些 1、露重飞难进,风多响易沉。无人信高洁,谁为表予心?——《在狱咏蝉》(唐代: 骆宾王) 翻译:秋露浓重,蝉儿纵使展开双翼也难以高飞,寒风瑟瑟,轻易地把它的鸣唱淹没。 有谁能相信秋蝉是这样的。
二、吾生也有涯，而知也无涯不是劝人读书的，反之，是鼓励人们抓紧时间玩乐、不要没事就埋头学习。出自《庄子》：“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！”意思是人的生命有限，但知识这个东西是无限的，用有限的生命去追随无限的知识，并不明智。
五、床前明月光，疑是地上霜床，不是我们今天理解的睡床或卧榻，而作“井栏”解。《辞海》里注释，床是“井上围栏”。古人把“有井水处”称为故乡。置身秋夜明月之下的井边，诗人难免生出思乡之情。
六、天子呼来不上船，自称臣是酒中仙船，不是指水上交通工具的船只，而是“衣襟”的意思。《康熙字典》：“衣领曰船”、“或言衣襟为船”。“上船”就是见驾前系好衣襟，“不上船”，指的是因醉酒而衣冠不整就跑去见驾，并不是抗旨不肯上船。此句来自杜甫的《饮中八仙歌》，是说唐玄宗想召见李白，我们的诗仙却一副薰薰醉态。
七、落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色“落霞”，不是云霞的意思，而是指“零散的飞蛾”。源出唐代王勃创作的《滕王阁序》，文中千古名句众多。据说当时的南昌地区，八九月间，田野里活动着一种飞蛾，数量极多，在江上飞舞时，纷纷坠落水中，引得江鱼群游争食。当地人管这种飞蛾叫做“霞蛾”，简称“霞”。还有人指出，孤鹜应为“孤雾”，因为落霞、秋水、长天都是自然景观，冒出来动物“孤鹜”一词，不那么对仗。存疑之处，迄今难辨。
1. 知我者,谓我心忧;不知我者,谓我何求。 [出典] 春秋 《诗经·王风·黍离》 释义:了解我心情的人,认为我心中惆怅;不了解我心情的,还以为我呆在这儿有什么要求呢! 2. 无人信高洁,谁为表予心! [出典] 骆宾王 《在狱咏。
八、朱门酒肉臭，路有冻死骨臭，在此念xiù，不是说酒肉太多过期发臭，而是指散发出香味。两句合起来意思是说贵族家里的酒肉散发香味，穷人们却在街头挨冻饿死。
九、不战而屈人之兵并非宣扬避免直接战斗的和平思想，而是说该战时必须坚决抓住战机、慎重开战、做好充分准备。语出《孙子兵法》：“不战而屈人之兵，善之善者也”，谈的就是战争准备的要领和注意事项，而非不战。
十、空穴来风常用来说事情“毫无根据”，本意恰恰相反，比喻事出有因，确有来头。此句出自《风赋》，宋玉引用他的老师屈原的话：因为枳树弯曲，树枝上常招引鸟儿筑巢；由于有空的洞穴，才引来了风。
1、露重飞难进，风多响易沉。无人信高洁，谁为表予心？——《在狱咏蝉》（唐代： 骆宾王）翻译：秋露浓重，蝉儿纵使展开双翼也难以高飞，寒风瑟瑟，轻易地把它的鸣唱淹没。有谁能相信秋蝉是这样的清廉高洁呢？
十一、愚不可及不是骂人愚蠢，实为装傻充愣的意思，指人为了逃避眼前不利局面而假装糊涂。出自《论语·公冶长》：“宁武子邦有道则知，邦无道则愚；其知可及也，其愚不可及也。”大意是说宁武子处世为官有方，政治开明对他有利时，他就能充分发挥自己的聪明智慧；形势恶化对他不利时，他就退居幕后装起糊涂，以便等待时机。孔子想说：他那种聪明别人可以做得到，但他那种装糊涂就不是一般的人能做到了。
1.是非曲直苦难辩,自有日月道分明!白衣惹灰土,只需心如故!清水自清,含忧如镜 2.知我者谓我心忧,不知我者谓我何求.3.鸟鸣嘤嘤,求其友声.4.周公恐惧流言日,王莽谦恭下士时,如若当时身即死,千古忠佞谁人知!
十二、以德报怨并无此句，后人讹传而来，孔子认为倘若以德报怨，那还能用什么来报德呢？提倡“以直报怨”。出自《论语》：“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’”大意是说，你用仁厚和付出，去面对不讲是非、有负于你的人和事，这是极大的浪费，这对施你以德的人也是不公平的。孔子提倡仁，但并不主张没有原则的宽宥。
