鹊噪梅梢喜报晴，催开几叶砌边蓂。
南宋诗人洪咨夔的《侄寿叔祖》中，仅“鹊噪梅梢”四个字，便气韵灵动地构建了一幅生机盎然、喜气盈门的图画。
内敛含蓄的古人擅用动植物来表达情感和寓意，不单用在诗词里，更是融入文化基因中，诞生了大量寓意吉祥的纹样。比如柏，冬夏常青，用以祝福长寿万年；石榴，籽粒繁多，寓意多子多福；蝙蝠，与“福”谐音，寓意幸福吉祥。这些吉祥纹样寄托着对美好生活的祝福，被一代代匠人绘于瓷器、建筑表面，织于衣物、窗幔之上。
诞生于皇家、富有宫廷特色的“宫毯”，便用讲究的用料和精湛细腻的编制手法，织出大量精致华丽的吉祥纹饰，喜鹊好兆头的诗句，让人们在一丝一缕间，感受独属于中国人的浪漫，以及绵延于数千年文化长河中的中国传统文化。
鹊噪梅梢喜报晴
作为“喜”的象征，喜鹊的图案大量出现在古代的绘画、铜镜、织锦中。在清晚期的一张“黄地喜鹊登梅清供图栽绒地毯”中，金黄的毯心里，一隅作梅枝，老干横斜虬曲，枝繁叶茂，枝头挂着圆形鸟架，一只喜鹊展翅立于其间，口衔一盆吊篮，篮内种梅花。
清晚期“黄地喜鹊登梅清供图栽绒地毯”。北京华方艺术中心馆藏
花卉、鸟鹊用色丰富多彩，运用晕色法，细腻丰富，表现力强。整毯构图新颖疏朗，设色典雅明亮，富丽华美，端庄大气，且寓意美好。喜鹊是报喜之鸟，梅是报春之花。喜鹊和梅花一起出现时，往往是“喜鹊登梅”的图案，寓意“喜上眉梢”。故民间常把带有“喜鹊登梅”图案的物品陈列家中，以兆好运。
清晚期“黄地喜鹊登梅清供图栽绒地毯”(局部)。北京华方艺术中心馆藏
文彩光华动挥霍
有鸟有鸟名孔雀，文彩光华动挥霍。
孔雀羽毛美丽，开屏时艳光四射，深得古人喜爱。宋代罗愿所撰的《尔雅翼》中也称赞道：“盖鸾凤之亚。尾凡五而后成，长六七尺，展开如车轮，金翠煜然。”
孔雀不仅外观美丽，其“知时而行”“饮食知节”等生活习性也被古代文人总结出“九德”，视为“礼”的化身。孔雀开屏更是被视为祥瑞之兆，孔雀纹也逐渐成为深受人们喜爱的传统纹样，被广泛应用于瓷器、服饰、卧具、铜镜、剪纸等领域，代表吉祥、文明、富贵的寓意。
此外孔雀在民间还是爱情和美好的象征，唐高祖“雀屏中选”的佳话流传至今，古人的新婚用家具、器物、妆饰也常用孔雀纹饰。
西汉史游所著《急就篇》中有记：“锦绣缦旄离云爵，乘风县钟华洞乐” ，其中“爵”通雀音，说明早在西汉时期，先人们的织品上就有了孔雀纹样。湖南长沙马王堆西汉墓出土的波纹孔雀纹锦，恰印证了这一点。
清晚期“蓝地孔雀开屏缠枝莲栽绒地毯”。北京华方艺术中心馆藏
1、喜鹊声唶唶，俗云报喜鸣。我属望雨候，厌听为呼晴。--喜鹊[清] 乾隆 译文：喜鹊叫声喳喳，民间传说它是为报喜才来叫的。我本属意希望能看到下雨的时候，最厌烦的是有人在一旁要天晴。2、腊雪初销梅蕊绽。梅雪相。
清朝晚期的“蓝地孔雀开屏缠枝莲栽绒地毯”，则非常巧妙织就了一幅孔雀开屏图。毯心藏蓝色大地，中央留白，四隅作孔雀开屏图，羽尾层层绽放，宛如扇面，绚丽多彩，繁而不乱，屏羽间又以勾云纹组成束带，使毯心巧成海棠形。
屏羽之外，黄色地上又满饰缠枝莲纹，枝蔓纤细曼妙，翻卷有度，花头穿插其间，大小不一却韵律有度，似花潮涌动。此亦为吉祥寓意。
13、今日喜时闻喜鹊,昨宵灯下拜灯花。——《迎李近仁员外》鱼玄机 14、绵绵远念近来多,喜鹊随函到绿萝。——《感怀寄卢给事二首》贯休 15、今朝喜鹊傍人飞,应是狂夫走马归。——代秦女赠行人》刘希夷 4.有关喜鹊的诗句有哪些。
清晚期“蓝地孔雀开屏缠枝莲栽绒地毯”(局部)。北京华方艺术中心馆藏
缠枝莲纹饰也是传统吉祥纹样，常用于瓷器、丝织品上，因其图案花枝缠转不断，故称缠枝纹，又名“万寿藤”，寓意吉庆，具“生生不息”之意。
整毯纹饰中，孔雀开屏与缠枝莲，简繁结合，生动明快，又寓意吉祥如意，可谓是别具巧思。
红袖织绫夸柿蒂
喜鹊声唶唶，俗云报喜鸣。我属望雨候，厌听为呼晴。———清.乾隆 尘鬓三年绣水湄，诗怀久矣负良时。门前喜鹊来相报，知有骚人委色丝。———宋.杜范 高楼晓气清，钟鼓报新晴。乍睹阳乌色，频闻喜鹊声。纵难期。
红袖织绫夸柿蒂，青旗沽酒趁梨花。
这是唐代白居易《杭州春望》中的诗句，说的是当时杭州织绫的姑娘们技艺精湛，柿蒂成了标志性的花纹。
柿蒂纹也是常见传统吉祥纹样。柿蒂纹，顾名思义，形状像柿子分作四瓣的蒂。
古人有“木中根固，柿为最”的说法，柿蒂纹则被认为非常结实，且中间的圆代表天穹，其他的花瓣代表四面八方，表达了普通人渴望坚固长久、事事如意的愿望，广泛运用于陶器、青铜器、纺织品和建筑上。战国到汉代时，柿蒂纹门窗棂格流行开来。明清时期，柿蒂纹成为栽绒毯兴盛一时的纹样。
在这张清早期“回纹边柿蒂纹地团花纹马鞍毯”中，毯心作柿蒂纹锦地，中央以团花作花心，四朵勾莲纹围抱成团，花叶相连，形成一朵雍容富贵的团花。毯心四隅作四朵缠枝莲，橙、黄两色渲染的花头浓烈饱满，湖蓝、钴蓝渲染的缠枝灵动舒展。整毯设色冷暖对比强烈，纹饰有序，寓意富贵绵延、圆融完满。
清早期“回纹边柿蒂纹地团花纹马鞍毯”。北京华方艺术中心馆藏
另一张清早期“姜黄地柿蒂纹边花卉纹马鞍毯”，毯长方形，毯心姜黄色地，中央饰团花，花心以藏蓝色线勾勒九宫格，内交错饰万字纹及朵花，外围则以湖蓝、藏蓝两色渲染拐子纹，曲折间构成圆形朵花图案，暗喻天圆地方。
清早期“姜黄地柿蒂纹边花卉纹马鞍毯”。北京华方艺术中心馆藏
五花骢、载将郎去,双喜鹊、报道郎归。卜佳期。梦回巫峡,春在瑶池。——陈德武 3、牛女相期七夕秋,相逢俱喜鹊横流。彤云缥缈回金辂,明月婵娟挂玉钩。燕羽几曾添别恨,花容终不更含羞。更残便是分襟处,晓箭东来射翠楼。——曹松。
虚室生白，吉祥止止
中国地毯工艺历史悠久，宫廷地毯是其中的巅峰之作，代表着织毯工艺的最高艺术水准，织造工艺讲究，图案丰富多彩，质感细腻上乘。北京宫毯织造技艺在2008年入选第二批国家级非物质文化遗产名录。
《庄子》有云：“虚室生白，吉祥止止。”
中国的传统吉祥纹样蕴含着中华民族传统的文化心态，寄托着美好的寓意，而宫毯，作为这些展现吉祥纹样的艺术载体，凝结了历代匠人的智慧，留住了历史文化印记，带给人们的是对美好生活的无限向望和精神上的极大寄托。(文/晴天)
