篱花蟋蟀（中国画） 任伯年
蟋蟀在堂，岁聿其莫。今我不乐，日月其除。无已大康，职思其居。好乐无荒，良士瞿瞿。
盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。
蟋蟀在堂，岁聿其逝。今我不乐，日月其迈。无已大康，职思其外。好乐无荒，良士蹶蹶。
蟋蟀在堂，役车其休。今我不乐，日月其慆。无已大康，职思其忧。好乐无荒，良士休休。
下一句：一日难再晨。意思：一天之中永远看不到第二次日出。出自：《杂诗十二首·其一》陶渊明 〔魏晋〕人生无根蒂，飘如陌上尘。分散逐风转，此已非常身。落地为兄弟，何必骨肉亲！得欢当作乐，斗酒聚比邻。盛年不重来。
—— 《诗经·唐风·蟋蟀》
《蟋蟀》一诗格调忧郁悲凉，作者既有人生易老，要及时行乐的思想；也有行乐有度，要做贤士的志向。这首诗反映了东周时期唐地的风情，十五国风中“唐风”指晋国之诗文，同时指先秦时代唐地民歌，因为周朝时晋国始封地位于“唐尧故地” ，在当时被称为唐国。 《毛诗序》说：“ 《蟋蟀》 ，刺晋僖公也。俭不中礼，故作是诗以闵（悯）之，欲其及时以礼自虞（娱）乐也。此晋也，而谓之唐，本其风俗，忧深思远，俭而用礼，乃有尧之遗风焉。 ”
盛年不重来,一日难再晨.及时当勉励,岁月不待人.望及时采纳!
盛年不重来的下三句，此诗首句感慨“蟋蟀在堂屋，一年快要过完了” 。聿：作语助。莫：古“暮”字。接下来说“贤者懂得要约束” ，好乐无荒，良士瞿瞿。“瞿瞿” （jù）指警惕瞻顾貌，有收敛之意。
开秋肇凉气，蟋蟀鸣床帷。感物怀殷忧，悄悄令心悲。多言焉所告，繁辞将诉准……
这首诗是有人生的大智慧在里面的， 《蟋蟀》以诗的语言讲出了“生于忧患，死于安乐”的道理。本诗的基调是中正平和，既不高调也不消沉，从生命的常态里总结出生存的哲理。最难能可贵的是此诗体现出来的最早的生命意识的萌发，这体现在诗中对生命有限性的感叹和对体现个人价值的渴望，开启了中国文学的生命意识传统，具有重要意义。 《蟋蟀》一诗所表达的对待生活的态度，向来为人们所称许，并以之为教诚。 《左传·鲁襄公二十七年》记，郑伯享晋国大臣赵文子于垂陇，郑国大夫们赋诗，其中印段赋了《蟋蟀》一诗。赵文子听后赞叹道：“真是好啊。印段可谓保家之主啊。我在你身上看到了希望。 ”赵文子通过印段赋《蟋蟀》 ，断定印段家族将来会兴盛很久。
不管是古人还是今天，人们都希望能过得祥和快乐，如何调节身心平衡便是人生的大智慧。人生中最吊诡的是时间，最可怕的也是时间，一方面是古人的谆谆教诲“逝者如斯夫”“盛年不重来，一日难再晨”“花开堪折直须折，莫待无花空折枝。 ”后世又有诗人吟道“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪” 。另一方面也是古人的劝诫中的自我宽慰“行乐须少年，尊前看取衰翁”“百岁光阴一梦蝶，重回首往事堪嗟” 。这两种人生态度其实并不矛盾，人生需要激进的奋斗，也需要舒缓和停顿。 《诗经》时代的人们已经提出了一个最适宜的活法，既要保证人生有享受的快乐，又不能因此而荒废了事业。 《蟋蟀》的生活智慧在今天依然值得借鉴。
蟋蟀作为秋虫的代表，从《诗经》时代开始就进入了文学的视野，并且一度作为重要的物候特征而被记载史册。唐宋时期的文人墨客不仅用蟋蟀来抒发悲秋之情、离愁别绪、空闺幽怨，还将蟋蟀看作谴责时弊的工具，元明之际更是被用来讥刺社会，表达对普通劳动者的同情与尊重。这说明以蟋蟀为代表的“昆虫文学”逐步有了自己的认知模式，不再仅仅只有依靠外表、声音、姿态，来对四时之景进行锦上添花的功能，而是有了文学书写的灵魂表达，能让人通过它们联想到更加深远的意义，这是昆虫意象发展阶段的重要突破。
盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。译文人生在世没有根蒂，飘泊如路上的尘土。生命随风飘转，此身历尽了艰难，已经不是原来的样子了。世人都应当视同兄弟，何必亲生的同胞弟兄才能相亲呢？遇到高兴的事就。
后来的咏虫诗中，有不少吟咏蟋蟀，如晋代卢谌的《蟋蟀赋》 ：“何兹虫之资生，亦灵智之攸授。享神气之么眇，体形容之微陋。 ”唐代张随有《蟋蟀鸣西堂赋》 ：“若夫八月在宇，三秋及门，清韵昼动，哀音夜繁。 ”王醇《促织》诗写小儿夜捉蟋蟀的稚态：“风露渐凄紧，家家促织声。墙根童夜伏，草际火低明。 ”小小蟋蟀引起了文人的广泛关注。古代文人喜爱蟋蟀，总结出它有“五德” ： “鸣不失时，信也；遇敌即斗，勇也；重伤不降，忠也；败则哀鸣，知耻也；寒则归宇，识时务也。 ”“知耻”与“识时务”显然已抵达哲学认知层面。
