孔子说：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”这个“志”，就是一个人要坚持的价值观，事关气节，是人的底线。底线被突破，意味着气节不保，丧志之人，谈何德行。由此可见，所谓气节，是见于明志的操守，是以“志”为支撑的，体现于为人处世的方方面面。
古代的士大夫尤重气节，气节坠地，则丧失了做人的资格。他们之所以重视气节，与其天下意识有关。孟子说：“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？”张载也说：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”有如此天下意识和责任感的人，是需要气节来砥砺和支撑的。如果说“志”是他们的“魂”，则气节便是他们的“骨”，三军可夺帅的三军是什么意思，文章是他们的“血”和“肉”。软骨的人是立不起来的，文章也是要被人嘘的。对他们而言，丢了气节实在与丢了性命是差不多的。
中国人认为文化存则天下存，气节在则道义在。明末吴钟峦曾言：“商亡而首阳采薇之歌不亡，则商亦不亡；汉亡而武侯出师之表不亡，则汉亦不亡；宋亡而零丁、正气诸篇什不亡，则宋亦不亡。”气节不单是个人之事，而是事关民族和家国的大事，中国人视气节犹如生命也就不难理解了。
出自《论语·子罕》：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”故三军可夺气，将军可夺心。是故朝气锐，昼气惰，暮气归。故善用兵者，避其锐气；击其惰归，此治气者也。以治待乱，以静待哗，此治心者也。以近代远，以。
我们说气节源于价值观的坚守，随着时代的进步，价值观也是在演进的，但做人基本的道德不会变。不论什么时代，对于公认的伦理道德，对于达成了广泛共识的价值观，中国人都会去捍卫。相反，一个人对社会普遍认同的价值观的背叛，将被视为丧失了气节，被人轻蔑。长期以来，天下意识，“礼义廉耻”都曾居于中国人价值观的核心地位，是与社会主义核心价值观相吻合的。千百年来，中国人为理想信念而献身，为民族的伟大复兴而奋斗，他们的一股英雄气从哪里来？毫无疑问，正是来自对气节的固守。
三军可夺帅也下一句匹夫不可夺志也。三军可夺帅也，匹夫不可夺志也，出自《论语·子罕》。意思是军队的首领可以被改变，但是男子汉（有志气的人）的志向是不能被改变的。出自：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”指普通。
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三军可夺帅也下一句：匹夫不可夺志也。《论语》十二章 【作者】孔子弟子及其再传弟子 【朝代】先秦 译文对照 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”——《学而》曾。
