问题：我们从现在起三年内，阿弥陀佛不离口也能往生吗？
解答：做不到。关键是你三年可不是阿弥陀佛不离口，光口念没用，身口意都凝聚在一起念阿弥陀佛，是这样的，可不是口念。现代人学佛十年、二十年的人多的是，业障缠身的十大特征，看不出有啥变化，往往一身病。我们最近不是和大家讲嘛，前两天晚上，这个水果姐姐给我们说了，她那儿有个同修念了一个月《地藏经》，结果神经病又来了，债主出来了，给她闹。
解答：做不到。关键是你三年可不是阿弥陀佛不离口，光口念没用，身口意都凝聚在一起念阿弥陀佛，是这样的，可不是口念。现代人学佛十年、二十年的人多的是，看不出有啥变化，往往一身病。我们最近不是和大家讲嘛，前两天晚上，这个水果姐姐给我们说了，她那儿有个同修念了一个月《地藏经》，结果神经病又来了，债主出来了，给她闹。
“贪嗔痴慢疑”的下一句是“怨恨恼怒烦”。佛门把贪、嗔、痴、慢、疑叫做“五毒心”。因为有了它们的存在，修行人的本心本觉将会被遮蔽，肯定就不可能明心见性了。清除五毒心是修行人的重要工作，若五毒心不除而修禅。
所以我们一定要向这些过去的先贤学习呀，一定要向他们学习，把我们的身口意全部改成善念，不要再贪嗔痴慢疑，不要搞这些杀盗淫妄酒。这样的修行，确立了西方极乐世界的目标，按六部曲真实地去做。然后万善齐资，你做啥都有用，都是善的，都作为我们自己的助行，那你修上三年一定变化，关键在这儿。
“贪嗔痴慢疑”的下一句是“怨恨恼怒烦”。把贪、嗔、痴、慢、疑叫做“五毒心”。因为有了它们的存在，修行人的本心本觉将会被遮蔽，肯定就不可能明心见性了。1、贪：是对世间万物，凡认为对自己有益的，就想得到的。
如果我们学了，一边念着佛，回家看谁不顺眼，立即梆梆梆来几句，打起来了。看老公衣服也不洗，什么也不做，骂起来了；看见孩子有问题，立即吼起来了；到工作里边环境下，也是看人家比我们多挣了一块钱，不高兴了。有啥用呢？
人在这个世界的生活总会有牵挂和期盼，因为有欲望，所以会有执着。
现在修行人一万人中间连一两个往生的都没有，为什么呢？现在修行人多呀，太多了，念佛人太多了，为什么连一两个都往生不了呢？伪善！表面说念佛的，念佛人走在一起干什么呢？就开始议论了，哎呀那个师父好，哎呀那个别人怎么坏，哎呀那个庙香油多，那个庙怎么地……全是恶，恶到极点！这叫善吗？这叫修吗？这就是现在的修佛人、学佛人，贪嗔痴啊，比不学佛的人都重，心里全是毒素。
杀盗淫妄酒，，贪嗔痴慢疑、财色名食睡、——这三个概念出自佛经。怨恨恼怒烦，其实与贪嗔痴疑慢是同义。五戒——杀盗淫妄酒 五毒——贪嗔痴慢疑 五欲——财色名食睡
所以现在的念佛人，你看好像也在念经，你再看看他的平时的行为，分别心、傲慢心、贡高我慢的心，比谁都大，自认为我了不起，以为我念佛了，我学佛的，佛怎么也得管我，拜了几天的佛，念了几天的佛，可不得了了。这些人所以才最后变成啥呢？得病呀。为啥得病呢？没善，这是恶呀！没用啊，伪善，这叫伪善，消不了业障，解决不了问题。
贪嗔痴慢疑的下一句是：怨恨恼怒烦。贪、嗔、痴、慢、疑五种心会使人造作恶业，像毒药会妨碍人的修行，故称为五毒心。清除五毒心是修行者的重要工作，若五毒心不除而修禅定，则终究是邪定；修大神通或各种玄妙大法，若。
所以大家一定要明白呀，一定要像俞净意公一样，明了了，从念头上转变，把念头一定要纯念，纯善，然后有力量你就力所能及地再去行去、说去。念是根本，意念是根本。像补漏匠那样，像吃子和尚一样，人家出家有好处，外缘不接触了，直接躲在屋里一心用功了。
