描写处暑的古诗，公历每年8月23日或24日，太阳到达黄经150°时进入处暑节气。（元）吴澄撰《月令七十二候集解》：“处，去也。暑气至此而止也。”天气的持续高温到了拐点，虽然仍然酷热难耐，但已是转凉的态势。
古人记载的处暑三侯： 第一候，“鹰乃祭鸟”。鹰捕猎鸟类，摆在四周，好像祭天一样。 第二候，“天地始肃”。意思是，天地间开始呈现秋天特有的肃杀之气。 第三候，“禾乃登”。登，成熟的意思。进入处暑，谷物已经成熟，收获的季节到了。
关于处暑的诗
七夕处暑 清·胤禛 天上双星合，人间处暑秋。稿成今夕会，泪洒隅年愁。梧叶风吹落，璇霄火正流。将陈瓜叶宴，指影拜牵牛。处暑 当代·吴藕汀 南湖无角小青菱。藕节莲房感废兴。处暑凉蛩鸣砌下，鹊桥已断更愁增。处暑。
《咏廿四气诗 ·处暑七月中》
唐·元稹
向来鹰祭鸟，渐觉白藏深。
叶下空惊吹，天高不见心。
气收禾黍熟，风静草虫吟。
缓酌樽中酒，容调膝上琴。
喝着酒，抚着琴。落叶和微风，草丛中的虫鸣，让人感觉时间的脚步好像慢下来了。
《闲适》（节选）
宋·陆游
四时俱可喜，最好新秋时。
柴门傍野水，邻叟闲相期。
门前有自然的流水，与邻居大爷们时不时约到一起聊天喝酒，这样的日子别提有多快活了。
七夕处暑
（清）爱新觉罗·胤禛
天上双星合，人间处暑秋。
1、《长江二首》宋·苏泂 处暑无三日，新凉直万金。白头更世事，青草印禅心。放鹤婆娑舞，听蛩断续吟。极知仁者寿，未必海之深。2、《次韵毕叔文苦旱叹》宋·赵蕃 尔何不归乎故宇，却向殊方书闵雨。江东数月不得书。
稿成今夕会，泪洒隅年愁。
梧叶风吹落，璇霄火正流。
将陈瓜叶宴，指影拜牵牛。
这首诗的作者胤禛，就是清朝的雍正皇帝。七夕与处暑是相距很近的，碰巧的话还会是同一天。胤禛眺望星空，想象着牛郎织女鹊桥相会的场景，但短暂的相会后又是难舍的分别，一想到这里，作者不禁伤感起来。其中“璇霄火正流”，说的是碧空中“大火”星（不是太阳系中的那颗行星，是一颗很遥远很明亮的恒星——天蝎座a星）的位置下降了。这里诗人化用了《诗经·豳风·七月》的 “七月流火，九月授衣”。阴历七月大火星位置下移，暑热开始消退，天气转凉，到了九月就要准备冬衣了。
处暑属于“人文节气”
立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至可以称为天文节气，这八个节气是以太阳为参照物，是在立杆测影的基础上产生的。不同于地文和人文节气，天文节气每一个节气都安排了特定的国家祭祀仪式。
雨水、惊蛰、谷雨、白露、寒露、霜降、小雪、大雪可以称为地文节气。这类节气主要以山川大地为参照物，是通过观察自然界水的形态变化，掌握雨露霜雪的转换周期和规律，并参照三候为节的时间规律按比例划分设定的。
缓酌樽中酒，容调膝上琴。《袭美见题郊居十首（其八），因次韵酬之以伸荣谢》唐代：陆龟蒙 强起披衣坐，徐行处暑天。上阶来斗雀，移树去惊蝉。莫问盐车骏，谁看酱瓿玄。黄金如可化，相近买云泉。《七月二十四日山。
清明、小满、芒种、小暑、大暑、处暑、小寒、大寒等八个人文节气，反映了古人慎终追远的情怀、农耕的状况和自身的冷热感知。人文节气中只有清明安排有国家祭祀，大暑节气有读五时令的仪式，其他都没有大的活动。
二十四节气是天文、地文、人文三个知识系统的交叉融合，因此包含有丰富的传统知识和精神内涵。
陈广忠《二十四节气与〈淮南子〉》
霍福《二十四节气与礼乐文化》
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