知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
1. 人无远虑，必有近忧。
一个人没有长远的考虑，一定会有眼前的忧患。
智者却是能不为眼前得失所羁绊，目光长远，判断敏锐。
2. 知者乐水，仁者乐山。
知者的快乐，就像水一样，悠然安详，永远是活泼泼的。
仁者之乐，像山一样，崇高、伟大、宁静。
3. 己所不欲，勿施于人。
自己不愿承受的事，也不要强加在别人身上。
这句话所揭晓的是处理人际关系的重要原则。
孔子所言是指人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人。
人应该有宽广的胸怀，待人处事之时切勿心胸狭窄，而应宽宏大量，宽恕待人。
4. 与朋友交，言而有信。
交朋友，一定要言而有信。
对于诚信的人，人们都会尊重他，也会信任他，也会把最重要的事情托付与他，因为诚信的人能够说到做到，如果做不到的话他就会谢绝。
所以我们每一个人在作出承诺之前都要想一想，你的承诺是否能够兑现？千万不能信口开河，一定要做个诚实守信的人。
5. 君子和而不同，小人同而不和。
君子和谐而不同流合污，小人同流合污而不和谐。
君子能够容忍不同的想法、意见，与人赤诚相见、肝胆相照。
小人或是隐瞒自己的思想，或是根本就没有自己的思想，阳奉阴违。
当然，在实际学习工作中，要做到“和而不同”并非易事，稍有不慎就会落得一个“刺头”的雅号而成为圈内不受欢迎的人。
6. 君子周而不比，小人比而不周。
君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。
孔子在这一章中提出君子与小人的区别点之一，就是小人结党营私，与人相勾结，不能与大多数人融洽相处；
而君子则不同，他胸怀广阔，与众人和谐相处，从不与人相勾结，这种思想在今天仍不失其积极意义。
7. 君子喻于义，小人喻于利。
君子懂得的是义，小人懂得的是利。
8. 君子坦荡荡，小人长戚戚。
君子心胸宽广，能够包容别人；小人爱斤斤计较，心胸狭窄。
9. 君子成人之美，不成人之恶。
君子成全别人的好事，不帮助别人做成坏事。小人与此相反。
10. 君子不以言举人，不以人废言。
君子不单凭语言来荐举人，也不单凭人来废除他的言论。
11. 益者三友，损者三友，友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
有益的朋友有三种，有害的朋友也有三种。
与正直的人交朋友，与守信的人交朋友，与见多识广的人交朋友，是有益的。
与谄媚逢迎的人交朋友，与两面三刀的人交朋友，与花言巧语的人交朋友，是有害的。
12. 道不同，不相为谋。
立场不同、观点不同，也就不要相互商议谋划了。
13. 温故而知新，可以为师矣。
既温习旧知识，又不断了解新知识，这样就可以做教师了。
14. 知之为知之，不知为不知，是知也。
知道的就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧啊！
对于文化知识和其他社会知识，人们应当虚心学习、刻苦学习，尽可能多地加以掌握。
但人的知识再丰富，总有不懂的问题。
那么，就应当有实事求是的态度。只有这样，才能学到更多的知识。
15. 是可忍也，孰不可忍也。
孔子谈到季氏说：“他用天子的舞蹈阵容在自己的庭院中舞蹈，这样的事可以容忍，什么事不能容忍呢？”
16. 子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜。
时光的流逝就象这河水一样！日夜不停地流去。
17. 四海之内，皆兄弟也。
天下之大，走到哪里都有朋友啊。
18. 德不孤，必有邻。
有德的人不会孤立，一定会有志同道合的人与他为伴。
19. 朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。
形容一个人，像腐朽的木头一样无法再雕琢，象粪墙一样不能再粉刷了，一般是对这个人比较失望了。
20. 听其言而观其行。
评判一个人的时候，要看他说的话，观察他的言行举止，才可全面了解。
21. 敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
22. 三思而后行。
遇事总要思考三次，然后才行动。
遇事不察，是为人不够谨慎的表现，是处世不够明智的表现。
23. 质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
一个人的质朴要是超过他的文采，就未免有些粗野；文采要是超过他的质朴，又未免有些浮华。
只有文采和质朴结合的匀称均衡，那才称得上大雅君子。
24. 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
对任何事业知道它的人不如爱好它的人，爱好它的人，不如以实行它为快乐的人。
25. 巧言令色，鲜矣仁。
花言巧语，一副讨好人的脸色，这样的人，是很少有仁德的。
26. 默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。
默默地记住所学的知识，学习不觉得厌烦，教人不知道疲倦，这对我又有什么难得呢？
27. 不义而富且贵，于我如浮云。
用不符道义的手段得到财富和地位，对于我像浮云一样，绝不会去取它。
28. 三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。
一个小群体里，一定有可以作为老师的人。
选择他的优点向他学习，对于他的缺点，就反省自己加以改正。
29. 士不可以不弘毅，任重而道远。
有志者不可以不心胸开阔，意志坚强，因为担子沉重而且道路遥远。
30. 不在其位，不谋其政。
不揽，不谋，不是事不关己的冷漠，而是行事恪守本分。
31. 博学而笃志，切问而近思；仁在其中矣。
广泛学习钻研，坚定自己的志向，恳切地提出问题并且联系实际去思考，仁德就在其中了。
32. 三军可夺师也，匹夫不可夺志也。
一国军队，可以夺去它的主帅；但一个男子汉，他的志向是不能强迫改变的。
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33. 岁寒，然后知松柏之后凋也。
到了天气寒冷的时候，才能看出松柏是最后凋零的。
孔子认为，这就好比人的意志力，在经受任何艰难困苦时，仍然不改本色，而唯有这样才能表现出一个人的坚强的意志。
一个人也只有具备了松柏般这种不畏严寒的坚强的意志，才能获得人生永远的成功。
34. 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
一个有志于行道的士，却以自己吃不好饭穿不好衣为耻，那就不值得和他说什么了。
35. 为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
为别人做事有没有尽力，和朋友交往有没有不真诚，教别人的东西自己有没有研习好。这是每天必须反省的三件事啊！
36. 其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
自身正了，即使不发布命令，百姓也会主动去做；自身不正，即使发布命令，百姓也不会服从。
37. 欲速则不达；见小利则大事不成。
不要求快，不要贪求小利。求快反而达不到目的，贪求小利就做不成大事。
38. 往者不可谏，来者犹可追。
已经过去的已无法挽回，正在到来的还可以补救。
39. 以约失之者鲜矣。
温故而知新。“可以为师矣”就出自《论语·为政篇》，意思是可以为人师了。《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编。“看一个人的所作所为，考察他处事的动机，了解他心安于什么事情。那么，这个。
用礼来约束自己，再犯错误的人就少了。
40. 学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
学习并且不断温习，是件愉快的事情，有远方的朋友来做客，是件让人快乐的事，人家不了解我，我也不怨恨，不也是君子呀。
41. 古之学者为己，今之学者为人。
古代的人学习是为了提高自己，而现在的人学习是为了给别人看。
42. 见利思义，见危授命。
可以为师矣的前一句是：温故而知新。一、原文 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”。二、翻译 孔子说：“温习旧知识从而得知新的理解与体会，凭借这一点就可以成为老师了。”三、出处 孔子弟子及其再传弟子编撰的《论语》。
见到财利时，能想到道义；见到国家有危难时，愿付出生命。才是大人物。
43. 如切如磋，如琢如磨。
精致的学问可以不断切磋，不断琢磨，这是没有止境的。
44. 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；
四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；
六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。”
45. 道听而途说，德之弃也。
听到传闻不加考证随意传播，就是抛弃了道德。
46. 朝闻道，夕死可矣。
早上明白知晓了真理，晚上死去，也是值得的。
47. 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
见到贤人便应考虑怎样才能向他看齐，见到不贤的人便应在内心反省，看自己有没有同样的缺点。
48. 贫而无怨，难；富而无骄，易。
贫穷却没有怨恨，很难；富贵却不骄傲，倒容易做到。
49. 巧言乱德。小不忍，则乱大谋。
花言巧语会败坏道德，小事不忍耐，就会坏了大事情。
50. 不患人之不己知，患不知人也。
不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。
51. 知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
聪明的人不会迷惑，有仁德的人不会忧虑，勇敢的人不会畏惧。
52. 众恶之，必察焉；众好之，必察焉。
大家都厌恶他，一定要考察；大家都喜欢他，一定要考察。
53. 不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。
不到他努力想弄明白而不得的程度不要去开导他；不到他心里明白却不能完善表达出来的程度不要去启发他。
如果他不能举一反三，就不要再反复地给他举例了。
54. 近者悦，远者来。
使近处的人高兴，使远处的人归附。
君子有三种戒忌：年少的时候，血气尚未稳定，要戒女色；
到了壮年，血气旺盛刚烈，要戒争斗；到了老年，血气已经衰弱，要戒贪得无厌。
56. 忠告而善道之，不可则止，毋自辱也。
对于朋友，要忠诚地劝告并和善地引导，实在不行就算了，不要自取其辱。
57. 仕而优则学，学而优则仕。
做官还有余力的人，就可以去学习，学习有余力的人，就可以去做官。
58. 富而可求也；虽执鞭之士，吾亦为之。
财富如果可以求得，就是手执皮鞭的事情，我也去做。如果不可以求得，还是做我应该做的事吧。
59. 苗而不秀者有矣夫；秀而不实者有矣夫！
庄稼出了苗而不能吐穗扬花的情况是有的；吐穗扬花而不结果实的情况也有。
60. 父母在，不远游，游必有方。
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