小时候，我们读诗词，感觉朗朗上口。
从“床前明月光，疑是地上霜”到“明月松间照，清泉石上流”。
后来，我们知道，这是因为诗词有格律，赋予了诗词音乐美，所以我们读起古典诗词来，会觉得十分顺口。
可是，有一些诗词却不那么“顺口”，有点难读，苏轼的《琴诗》就是这样一首“难读”的诗。
“不畏浮云遮望眼”的下一句是“自缘身在最高层”。1、这句诗的全篇是：《登飞来峰》作者：王安石 【宋代】飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。译文：飞来峰顶有座高耸入云的塔，听。
《琴诗》
若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？
若言声在指头上，何不于君指上听？
不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。原诗译文：登上飞来峰高高的塔，听说每天鸡鸣时分在这里就可以看到朝阳的升起。我不惧怕层层浮云遮挡我远望的视线，只因为我已经站在了最高层。原诗分析：第一句中写飞来峰上古塔之高，。
这首诗是苏轼贬谪黄州时所作，隐娘初读时，颇有些拗口。这首诗到底讲了什么，隐娘试着翻译下：
如果说琴声发自琴，那为什么把它放在盒子中，它不会发声呢？如果说声音来自手指，那为什么大家不就在手指上听声音呢？
这首诗讲了一个弹琴的道理：一支乐曲的产生单靠琴不行，单靠指头也不行，必须要人和琴的配合才行。
这是一首经典的哲理诗。
落霞与孤鹭齐飞的下一句是哪一句，此诗，以琴和手指举例，两句都是一假设一反问，寓答于问，说明要奏出悦耳动听的曲调，需要手和琴和相互配合。
苏轼真是善于用诗来讲道理，他所用的意象也简单明了，却能让人秒懂。
探究声音和物品互相作用的，唐代诗人韦应物早在《听嘉陵江水声寄深上人》中就有描写：
水性自云静，石中本无声；
如何两相激，雷转空山惊？
水本身是安静的，石头中本来也没有声音。为什么它们两相冲击后，就发出雷鸣般的声音。
韦应物困惑于这种自然现象，其实，这又何尝不是人生的一种感悟呢？
人的心灵本是没有喜悦和悲伤的，在碰到外物或事情相激时，会产生悲伤或喜悦的情感，这又是为什么呢？
人生，如果真能如书中所说，心静而不起波澜，就真是得道成仙了。
韦应物此诗是一首禅意诗，苏东坡这首又何尝不是呢？
在与《彦正判官书》中，苏轼曾说，这首《琴诗》是听别人弹琴时有感而作，并自认此诗为偈。偈，意为佛经中的唱词。
佛经《楞严经》云：譬如琴瑟、箜篌、琵琶，虽有妙音，若无妙指，终不能发，汝与众生亦复如是。
隐娘读苏轼的这首诗时，感觉这不像诗，准确地说，不像唐诗那么诗意，那么美，整篇都是议论。而这，正是唐诗与宋诗的区别。
下一句是“只缘身在此山中”，出自王安石的《登飞来峰》，全诗为：飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。《登飞来峰》宋·王安石 飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，自缘。
唐诗感性，宋诗理性。
宋代诗评家严羽在《沧浪诗话》中说：近代诸公，乃作奇特解会，遂以文字为诗，以才学为诗，以议论为诗。
近代学者陈衍也提出这个观点：宋诗是“学人之诗”。
这两句出自北宋王安石的《登飞来峰》。原文：飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。译文：听说在飞来峰极高的塔上，鸡鸣时分可看到旭日初升。不怕浮云会遮住我的视线，只因为如今我身在最高。
意思是说，宋代诗人学养丰富，写诗的多是学者，学者理性、理智的东西太强了，就会抹杀掉一些诗意的东西。
我们试着举例：
唐诗：
终南阴岭秀，积雪浮云端。
洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。
宋诗：
遍身罗绮者，不是养蚕人。
不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。
梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。
读了苏轼这首诗，你有什么感悟呢？
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