【光明论坛·温故】
“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”，出自孔子的《论语·子罕》。其基本含义是，有智慧的人不会迷惑，仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。孔子意在告诫弟子与世人，要不断求索真知，减少自己的困惑；要真诚地待人如己，不为个人得失而忧愁；要勇于实践，不畏惧任何困难。其中，知与仁是中国文化传统中经常被同时提及的崇高品德。比如，《论语·也雍》中说，“知者乐水，仁者乐山”，意思是聪明人像流水一样应变，仁者不忧上一句和下一句，智谋层出不穷；有仁德者意志坚定如山，巍然屹立。又如，《荀子·子道》提到，“知者自知，仁者自爱”，而“知者知人，仁者爱人”。勇则是以知与仁为前提和基础的。《论语·泰伯》中的“勇而无礼则乱”和《论语·问政》中的“见义不为，无勇也”，都是在强调勇要服从于礼、服务于义。由此可见，正如《礼记·中庸》所言，“知、仁、勇，三者天下之达德也”，智慧、仁德、英勇是天底下通行不变的品德，是中国传统文化中的崇高标准。
“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”，出自孔子的《论语·子罕》。其基本含义是，有智慧的人不会迷惑，仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。孔子意在告诫弟子与世人，要不断求索真知，减少自己的困惑；要真诚地待人如己，不为个人得失而忧愁；要勇于实践，不畏惧任何困难。其中，知与仁是中国文化传统中经常被同时提及的崇高品德。比如，《论语·也雍》中说，“知者乐水，仁者乐山”，意思是聪明人像流水一样应变，智谋层出不穷；有仁德者意志坚定如山，巍然屹立。又如，《荀子·子道》提到，“知者自知，仁者自爱”，而“知者知人，仁者爱人”。勇则是以知与仁为前提和基础的。《论语·泰伯》中的“勇而无礼则乱”和《论语·问政》中的“见义不为，无勇也”，都是在强调勇要服从于礼、服务于义。由此可见，正如《礼记·中庸》所言，“知、仁、勇，三者天下之达德也”，智慧、仁德、英勇是天底下通行不变的品德，是中国传统文化中的崇高标准。
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仁者不忧，对当今亚太各国而言，就是要尊重协调各国的发展需求与人民关切，开放包容、协调平衡、共享繁荣。一花独放不是春，百花齐放春满园。亚太地区的发展必然是地区各国共同且可持续的发展。共同的发展，要求亚太各国跳出患得患失的“小算盘”，真正坚持开放的区域主义，加强政策协调，切实推动地区经济一体化，共商共建共享，最终实现亚太全体人民的共同富裕。可持续的发展，要求亚太各国在发展经济、平衡协调不同诉求的同时，高度重视平衡人与自然的和谐，实现高质量的绿色低碳发展，大力推进能源资源、产业结构、消费结构转型升级，实现清洁美丽的地区目标。在发展与生态这两大维度上，亚太地区的成就与贡献无疑具有不可替代的世界意义。
原句：子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”翻译：孔子说：“君子所循的三个方面，我都没能做到：仁德的人不忧愁，智慧的人不迷惑，勇敢的人不惧怕。”子贡说道。
《光明日报》（ 2023年01月31日02版）
