在人们心中,“谦谦君子,温润如玉”,大抵是对一个男子的最高赞誉之一。在金庸先生的《书剑恩仇录》里,乾隆赠送给陈家洛一块当作与未来意中人定情信物的暖玉,玉上以金丝嵌着四行细篆铭文,正是:“情深不寿,强极则辱。谦谦君子,温润如玉。”若要追本溯源为此句找寻出处,如玉的女人是什么样的,“谦谦君子”最早应见于《易经》谦卦:“谦谦君子,卑以自牧也”,“温润如玉”大抵出自《诗经》:“有匪君子,如切如磋,如琢如磨”,“言念君子,温其如玉”。
中国人自古爱玉,说“黄金有价玉无价”,“君子无故,玉不去身”。在《礼记》中,子贡问孔子,为什么君子贵玉而贱珉(近似于玉的美石),孔子的回答是:“昔者君子比德于玉焉”,在他看来,玉具有“十一德”:仁、智、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道。《说文解字》吸收合并了孔子的评价,认为:“玉,石之美,有五德者。”从物质上(石)、艺术上(美)及精神内涵(德)三方面阐述了玉字的概念。许慎还说:“象三玉之连,其贯也”,即玉象形字初意是三块美玉用一根线绳贯穿起来,古人以玉象征万物,“三玉之连”代表天地人的三通,是古代天人合一纯朴世界观的体现。
“谦谦君子,温润如玉”的意思是:谦虚而严格要求自己的人,如美玉般温和柔润且有光泽。“谦谦君子,温润如玉。”这句话出自金庸先生的《书剑恩仇录》,是书中乾隆送给陈家洛的一块宝玉上的铭文:“情深不寿,强极则辱。谦。
在古人心中,玉的地位为什么如此之高呢?或许是因为,中国文化的本质特征是阴阳二元相辅相成,“阳刚”与“阴柔”是其重要特征,而玉则完美地体现了这一阴一阳的温润与坚硬。
谦谦君子,温润如玉。在我们平常人的印象里,一个强大国家的领袖应该是一位谦谦君子、品性如兰、恪守道义的人,只有这样才能管理好一个国家,给自己的人民做出表率,也向世界展现自己国家的风采,因为他代表的是一个国家的形象。
说到温润,玉的特点就是温和、细腻、纯净如水的高洁、光而不耀的润泽,加之久藏于地下的岁月沉淀,使它更具不急不躁、琢磨切磋的品性,和“夫唯不争,故天下莫能与之争”的质感。古时讲究阴阳之道,女属阴,而中国人眼中美好的女性,就综合了这些阴柔化的审美特征,如同是玉的化身。故而形容美女,才有“亭亭玉立”、“如花似玉”、“小家碧玉”这样的词。
这句话出自金庸先生的小说《书剑恩仇录》,原句是“情深不寿,强极则辱。谦谦君子,温润如玉。”。可译为:一个人太过刚硬则容易遭受挫折,太聪慧则容易受到损伤,太突出则容易招致羞辱,用情太深则感情一般不易长久。原。
不过,相较于女子,玉这种“润泽以温”的气质,正是儒家提倡的君子风范。《诗经》中“言念君子,温其如玉”之句,讲的是一名女子对从军打仗的丈夫的思念,她怀念自己淳厚温和的丈夫,觉得他就像玉一样。古代贵族会佩戴玉组佩,行走时玉石敲击出九霄环佩般的悦耳之声,以提醒人们要行动有序、举止优雅,因为一旦行为急躁、举止失措,玉石的碰撞之声就会不和谐。“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。”作为君子,就要既能克己复礼,懂得收敛光芒,又能敢于担当,在过与不及间把握平衡,那就是玉一般的温润光泽。
玉的质地在磨砺中升华,人的气节则在磨砺中产生。俗语“宁为玉碎,不为瓦全”,说的正是玉宁折断而不弯曲的特点。《三国演义》中,关羽面对诸葛瑾的劝降曾说:“玉可碎而不可改其白,竹可焚而不可毁其节,身虽殒,名可垂于竹帛也。”后关羽用生命诠释了什么叫忠诚、什么叫气节,这是关羽如玉的操守使然。《礼记》说“君子无故,玉不去身”,君子不能忘了佩玉,是时刻提醒自己,不能忘了坚守玉的品德,因为玉的这些特质,便是一份严于律己、宽以待人的君子风范。
“一见君子温润如玉,妾实爱之”的句子。可见金大侠无非是借用古人成语而已。但是,要想有此高深的借用功夫则非学贯古今,博闻强记不可。笔者学识浅陋,因此上也就没有查到“强极则辱,情深不寿”的出处。虽看到有孟子说。