特别
佛说：如是我闻，确实如此，非汝之过，亦非犯错。皆因汝头脑中的知识和智慧全是祖先与圣贤遗传的，或许每一句话，每一段文字，几乎是早就存在的，只不过汝又拿来重复了一遍。恐怕前一句是千年以前的圣人所言，后一句可能就是地球那端的智者用语，汝不过是东捡西凑重新排列而已。所以，当有缘人看见吾堆码的文字，有似曾相识燕归来的感觉，说白了就是某句话曾是自己讲过的，这就对了！其实都是祖先传下来的。这么一来，至少心安理得了，从此不再担心或背负剽窃与抄袭之过。汝要知道，每一个字和每一句话都是先贤创造与说过的。亦弗如是，言归正传。一篇文章的好坏，决定因素在于作者思想境界的高低；是遁世的虚幻，还是出世的空灵；是积极向善的，还是消极作恶的；是表现人性的美丽，还是揭穿欲望的难看；是赞美智慧的救赎，还是驳斥愚拙的犯错……
一千多年前，有位诗僧写了一首新年诗，40个字让世世代代如醉如痴，可歌可泣！如汝遇事难以释怀，不妨看一看，保证受益匪浅。在中国诗的历史上，唐诗宝塔毫无疑问既高又大，至今无人超越。建造这座宝塔绝非一日之功能成，也不光是李白、杜甫、王维、白居易等人的功劳，他们只是站在塔顶上的代表人物，而建造宝塔的主要力量是唐代有名或无名的千万诗人。这些文彩飞扬的诗坛精英，地位不同、修养例外、脾气迥异、性格差别、文风分歧，身份姓别就像百花齐放的形状。其中有入仕的，有隐居的，有落魄书生，也有僧人。佛家称世俗名人写凡尘诗；皈依僧人写出世诗。那么这中间究竟有什么不相同？皆因诗人对现实生活的理解和感悟大相径庭。或许出世诗的内容，更令人感到舒服和通透。我也是个联想丰富的凡人，千年以前，唐朝一位诗僧在庙里闭关修炼，和今日漂洋过海的游者被封闭在尔湾大公园洋房里避难，何等相似？竟有异曲同工之妙。所以我一见《新年》这首禅诗，不由得两眼放光，植物长出新芽的诗句，爱不释手。故而不掩饰私心作怪，愿和有缘人一起分享禅诗。
寺院西舍青灯下，诗憎度过别有一番韵味的闭关年？灯燃火灭，一天天过去，岁岁年年，日复一日，匆匆时光总让人慨叹！方丈前去“紫阁”交涉扩建寺庙之事，尚未归来，闭关守寒的诗僧推开“青门”，满山遍野的春意盎然，映入眼帘，诗僧随喜赞叹！新年来临之际，正是自己年岁渐长而发出伤感之时，放轻心情，看空一切世间冷暖，尽情欣赏山林中的生机勃发，感悟天地人自生自灭。既然上天早已注定短短的人生怎样度过，何不顺乎天意，寻找快乐的源头！当自己独坐入静，恰好熬过了冰冷的寒冬；但等庙门大开，业已看到了满山的绿叶新枝。整首诗表面上好像讲的是过年前后入关开山门的季节变化，实际上表达的是人生苦乐转换。一生大概如此，苦难之时通常是一个人寂寞度过，无人相伴或助兴。然而，有朝一日时来运转，待到春暖花开之际，沐浴浩荡皇恩！前路将灯火通明，鲜花掌声齐伴奏。到了有所建树之时，只怕是，眼前有景道不得，太白提诗在上头；白居易平生最喜欢诗仙的《清平调·其一》“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。”
枯木逢春发几枝，绿叶知春柔雨施。枯木逢春犹再发，人无两度再少年。枯木逢春，萌芽便发。枯木逢春，汉语成语。意思是指枯干的树木遇到了春天，又恢复了活力。比喻垂危的病人或事物重新获得生机。出自宋释道原《景德传灯录》。
“尘劳迥脱事非常，紧把绳头做一场。不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。”这是黄櫱禅师在《上堂开示颂》的千古绝唱。倘若为荣华富贵而呕心沥血乃是人性的正常反应，但却往往是捡了芝麻丢掉西瓜，让小利蒙蔽而抛弃了大义。如果经不住严冬那刺骨的寒冷，焉有刺鼻梅香扑面而来？梅花要是经不住一次又一次的风霜摧残，又那有沁人心脾的芳香？正因如此，不经风刀霜剑的凛冽寒冬，万物岂能得到磨练，又哪里能迎来春天的草木新生。诗人最后才将禅趣置于林中，在这白雪飘飞的山林中，找到了自然美景与人生过程的高度融合，对恩与仇和生与死都看透了，也都释怀了。奇思幻想在山林中自由地飞翔，又何苦埋怨岁月匆匆？这样的诗文，肯定满载禅意。
“寒冰不能断流水,枯木也会再逢春 ”完整诗句是：清风虽细难吹我，明月何尝不照人。寒冰不能断流水，枯木也会再逢春。译文:清朝风虽然无处不在但是难吹倒我，明朝月亮时刻伴随照耀着我。寒冷的冰块挡不住前进的流水，干。
