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上善若水任方圆,厚德载物恒古今， 在上一章里，老子表达了一种朴素辩证法的观点，以此来说明“以退为进”是一种积极性。利己先利他，可以在帮助别人的同时也帮助了自己。在国家大事面前，能分清国家利益远远高于个人得失。这是一种无私奉献的精神，也正是这样的精神反而成就了个人。
很多书法家喜欢书写“上善若水”这四个字。练其字，净其心，悟其道。在书写中净化心中的杂念，去领悟其中的人生道理。
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《道德经》第八章
原 文
上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
居，善地；心，善渊；与，善仁；
言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。
夫唯不争，故无尤。
译 文
最善的人好像水一样。
水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。
最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私。
说话善于格守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。
最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎。
悟 之 所 得
做人如水，你高，我便退去， 决不淹没你的优点；
做人如水，你低，我便涌来， 决不暴露你的缺陷；
做人如水，你动，我便随行， 决不撇下你的孤单；
上善若水任方圆 忆昨好之今弃捐
做人如水，你静，我便长守， 决不打扰你的安宁；
做人如水，你冷，我便凝固， 决不漠视你的寒冷；
做人如水，你热，我便沸腾， 决不妨碍你的热情。
上善若水任方圆，忆昨好之今弃捐。意思是：至善的人任由外物变化，也不动心。回想起昨日还对我恩爱，今日竟然说抛弃就抛弃。出自：唐代顾况的《宜城放琴客歌（柳浑封宜城县伯）》。原文：佳人玉立生此方，家住邯郸不是倡。
上善若水，从善如流， 如水人生，随缘而安。
老子在这一章里讲到，待人要真诚、友爱；做事要遵守信用，发扬自己的长处去帮助别人的短处；不争不抢，不贪名逐利，自然也就不会害怕失去。
说“上善若水”是道的最高境界，其实真的一点都没错。它包含着成功人生的七种境界：
百折不挠：水可为冰，越是在寒冷恶劣的环境下，它越坚硬。
聚气生财：水蒸发为无形气态，但在一定范围内聚集在一起，形成聚力，就会变的力大无穷。就像人生一样，将自己的善行所积攒的福气聚集在一起，就自然会带来人生的财富。
包容接纳：水有净化万物的功效，无论世界多么的肮脏，最终都会被水接纳，净化干净。就如人生一样，你会遇到很多你无法想象的坏事，但是你如果坦然接受，并耐心的去解决，最终这些都会成为你成功路上的垫脚石。
能屈能伸：如水一样，可动可静，可高可低，可冷可热。
周济天下：水虽然是寒冷之物，但能润泽万物。始终保持一颗善心，不争不抢，默默的付出，孕育天下万物。
功成身退：水，如雾时，缥缈自由；如水时，散于天地之间。人心亦如水，之所以会有不同的人生际遇，皆因心境不同。
从三维人生观看到的是责任和义务 从三维价值观看到的是趋利避害生存状态的选择 东方智慧讲到的“修身、齐家、治国、平天下”，它前面还有一个非常重要的基础，叫格物、致知、诚意、正心。因为东方智慧的精髓是从N维（N趋于。
老子说道的最高境界，就像水一样。对待万物都不争不抢，甘愿做陪衬。但换个角度看，水可方可圆，懂得适时控制不同的状态，去对待不同的事情。前者是一种为人的品德，而后者是一种处事的智慧。这里也可以用“上善若水，任方圆”来做个最后的总结。
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《道德经》第九章：功成身退，天之道也。
