《客座赘语》说：
“永乐九年（1411）七月初一日，该刑科署都给事中曹润等奏乞剌下法司，今后人民、倡优装扮杂剧，除依法律神仙道扮、义夫节妇、孝子顺孙、劝人为善及欢乐太平者不禁外，元曲兴盛的原因有哪些，但有亵渎帝王圣贤之词曲驾头杂剧，非律所该载者，敢有收藏传诵印卖，一时拿送法司究治。奉圣旨，但这等词曲，出榜后，限他五日都要干净将赴官烧毁，敢有收藏的，全家杀了。”
“永乐九年（1411）七月初一日，该刑科署都给事中曹润等奏乞剌下法司，今后人民、倡优装扮杂剧，除依法律神仙道扮、义夫节妇、孝子顺孙、劝人为善及欢乐太平者不禁外，但有亵渎帝王圣贤之词曲驾头杂剧，非律所该载者，敢有收藏传诵印卖，一时拿送法司究治。奉圣旨，但这等词曲，出榜后，限他五日都要干净将赴官烧毁，敢有收藏的，全家杀了。”
元杂剧的衰微有多种原因。一则因元末知识分子的地位有所改变，因而失去了早期的战斗性，而明初知识分子又受到明统治者的压制，成为歌功颂德的御用工具。二则因元末时杂剧的中心移到南方，北方的语言乐曲大多难以适应南方观。
“焚书坑儒”，史家认为残暴无比，但在秦皇，民间所藏私书下令后三十日不送官府者，罚筑长城四年，永乐则是五日之后，“敢有收藏的，全家杀了。”多么干净、利落……
首先，元朝建立初期，为了巩固少数民族的至高地位，并不承认科举制度，这一举措导致许多文人墨客生活落魄，根本再无心创作诗歌。相较于元代盛行的元曲而言，诗歌属于比较高雅的层次，例如在唐朝之所以能涌现出李白、杜甫、白居易等。
也就赖于这段史料，使我们明白了为什么盛行一时的元曲杂剧会突然断绝，这是应该引起戏曲史的研究者们注意的。我们还应当感谢这段史料，至少告诉了我们永乐的禁书范围与施行禁书的手段，而且还昭示我们永乐的皇权观念已膨胀到了什么样的程度，不仅本朝，前朝的帝王圣贤也不能亵渎。在这一点上，在中国的禁书史中，永乐堪称千古一帝。
你看看唐诗宋词，都特别短小，精悍，文笔绝妙，朗朗上口易于传播。反观元曲呢，字数太多，好像根本没办法做到口口相传，这样一来，传播性就大打折扣了。单纯从这一点来看，我觉得元曲不及唐诗宋词那是肯定的了。
