继续分享阅读木心《文学回忆录》的分享，这两天阅读到回忆录第28讲，《中国古代戏曲（一）》，觉得木心对中古代国文化的认知是相当有深度的，主要摘要的分享一些个人喜欢的段落，也算是加深印象吧。
春秋战国时，戏剧已经有记载。演戏人叫优伶，其实是文艺弄臣，娱乐帝王的。
中国人有个情节，姑称之为“团圆情节”，不团圆，不肯散，死乞白赖要团圆，不然观众要把作者骂死。
希腊人看完悲剧，心情沉重，得到了净化。中国人看完了大团圆，嘻嘻哈哈吃夜宵，片刻忘了其所以然。
中国剧作家的创作观念是伦理的，寓教于戏，起感化教育作用，元曲包括元代戏剧和，在古代有益于名教、风化、民情。有了这种观念，容易写成红脸白脸、好人坏人、不在人性上深挖深究。儿女情长，长到结婚为止；英雄气短，短到大团圆，不再牺牲了。作家没有多大的宇宙观、世界观，不过是忠孝仁义，在人伦关系上转圈圈。这些，都是和莎士比亚精神背道而驰的。
中国剧作家的创作观念是伦理的，寓教于戏，起感化教育作用，在古代有益于名教、风化、民情。有了这种观念，容易写成红脸白脸、好人坏人、不在人性上深挖深究。儿女情长，长到结婚为止；英雄气短，短到大团圆，不再牺牲了。作家没有多大的宇宙观、世界观，不过是忠孝仁义，在人伦关系上转圈圈。这些，都是和莎士比亚精神背道而驰的。
元代戏曲指杂剧和南戏，明清戏曲主要指的是南戏传奇了。并且南戏传奇在明清经过各地方声腔演变，形成了昆腔等戏腔，再经由地方戏曲发展，花雅之争，昆曲衰落，形成了西皮二黄，迎来京剧兴盛，各种地方小戏繁兴的局面。戏文。戏文。
莎士比亚的作品，无为。剧中也有好人坏人，但他关心怎么个好法，怎么个坏法，所以伟大。人性，近看是看不清的，选看才能看清。人间百态，莎士比亚退得很开。退得最远最开的，是上帝。莎士比亚，仅次于上帝的人。
莎士比亚为什么退得很开，退得远？因为他有宇宙观、世界观、人生观。
莎士比亚的宇宙观，横盘在他的作品中，如老子的宇宙观，渗透在他说的每一句话中。但不肯说、说白。
中国中世纪剧作家，没有宇宙观、世界观、人生观，只有伦理。艺术家的永久过程，是对人性深度呈现的过程。
莎士比亚心中的人性，是世界性的，中国戏剧就知道中国人？中国人地方性的局限，在古代是不幸，至今，中国人没有写透外国人的。鲁迅几乎不写日本人，巴金吃着法国面包来写中国。当代中国人是中国乡巴佬。中国人爱说“守身如玉”，其实是“守身如土”。古代呢，就是三从四德。
莎士比亚，放之四海而皆准。中国元曲，放之四海而不准。
（1）元杂剧格式相对比较死板，通常都是一剧由四出组成，现代话剧就没有这样的要求或硬性规定。（2）元杂剧本身就是与唱词紧密联系在一起的，有曲调的要求，字数的控制，还要讲究韵律，现代话剧则没有上述规定。（3）元杂。
元曲，唱（虚）念（实），太虚太实之间，不够相称
在艺术原理上是不太通的。京剧中不文不白的唱词，也有问题，现代电影已是话剧范畴，可是中国电影还有一个主题歌，所以，中国传统戏剧要发展，欠缺前途。
通常则多指宋朝以来的南曲和北曲，同词的体式相近，但一般在字数定格外可加衬字，较为自由，并多使用口语。分为戏曲（或称剧曲，包括杂剧、传奇等）与散曲两类，元明以来甚为流行。故后世有元曲之称。词是一种诗歌艺术。
总之，一，剧作家缺乏高度，二，地利上自我隔绝，三，文白不协调。
