我们说中国传统文化的传承，自是需要有一定的形式来支撑的，譬如语言或者文字，都可以。只不过，文字和语言传承所代表的作用是不一样的，在我的家乡，当地的“土话”没有文字（壮语、内蒙语、藏语都是有自己的文字），唐诗宋词元曲，我们从小到大用“土话”来表达所有的东西，传统文化就在此中延续了。今日不说言语，只说文字。
今日，简体字很盛行，繁体字也有在用，但是， 单独把字拿出来就没甚多大的意义，需要用这些文字来表达的东西才是需要研究的。我们从春秋战国时期的《诗经》的诗歌唱和，到汉代骈文，以及之后的唐诗宋词元曲，明清小说楹联等，其所承载的文化，自在其中。及至近代，封建王朝的没落在外国帝国主义的侵略下，饱受蹂躏，连文化也不得不受到入侵了，五四运动兴起的白话文，即很接近现在了，但是仍然有一些不得不说的话。
既然说到传承，自是有根源，文字的变换，或许也是要适应时代的需要，这不可厚非，只不过，文字以及表达方式的变化，其所带来的文化变化，也是需要注意的。因为文化传承不是像翻译外国作品那样就可以了，我们接收外国知识，翻译是一个很重要的工作，但是大多只是需要把意思翻译过来就可以了，其他并不是很重要，因为你不用接收其文化；但是对于本国的文化而言，你并不仅仅接收意思就可以，还需要接收其所代表的的文化，才能说传承。
白头宫女在,闲坐说玄宗。译文早已空虚冷寞的古行宫,零落宫花依然开行艳红。有几个满头白发的宫女,闲坐谈论当年的唐玄宗。2、杂诗·君自故乡来 王维君自故乡来,应知故乡事。来日绮窗前,寒梅著花未?翻译您是刚从我们家乡来的,一定了解。
譬如屈原的《离骚》、贾谊的《过秦论》、李白的《将进酒》 、李清照的《声声慢》、关汉卿的《窦娥冤》、曹雪芹的《红楼梦》等等，翻译过来也可以读一读，但是，就失去了味道了，变成了一杯白开水。对于是否要把古代文言文翻译成现代白话文来读，众说纷纭，各说利弊，其实也很简单，四书五经汉文唐诗宋词元曲等，自是没有必要去翻译了，原滋原味的读，是挺有乐趣的，关键是语境和内涵，翻译过来就没有味道了，这些著作都是当时社会的文体表达方式，文章所包含的意思以及文化，想要体会当然是不能去改动的，改了就失去原有的意思了。况且，难道没有人觉得，这些文章书籍多读几遍，就有孔圣人所说的“温故而知新”的味道吗？
永和九年，岁在癸丑暮春之初，会于会稽山阴之兰亭。修禊事也，群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭、茂林修竹，又有清流激湍映带左右，引以为流觞曲水。列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，。
