鲁迅先生在《社戏》里描写鲁镇结社演大戏的文字一直回荡在我的耳边，四大元曲是哪四个，作者将它描写的简单繁复、枯燥有趣、沉闷而又喧嚣，但是小孩的视角里，那些都是无聊。只不过是借着看社戏的由头，见些陌生人，听些稀奇古怪的文，品尝些好吃的小点心，召集结伴玩耍的伙伴，做些偷豆的事情。在成人社会里，这些却是孩子们生活的最大乐趣和打发消磨时光的良好契机。
我们家乡也有戏，而且有时一唱好几天，真是热闹非凡。唱大戏不是年年有，偶尔有一年有，那绝对是轰动。家里知道后，需要提前告诉亲戚，有的就自己来，有的长辈需要家人去接。来了一住就是好几天，管吃管喝管睡觉。家人心甘情愿的伺候，并且早早就预备下这几天的吃穿用度。我不明白为什么要请他们来。但是我知道他们村唱大戏也会请我们去。男人们很少有关注热衷的，他们的兴趣在麻将和牌九，女眷们的兴趣在家常和大戏。那几天家里真是热闹非凡，人声鼎沸。每天听完戏回来后，有的哭鼻子抹泪，有的义愤填膺，有的长吁短叹，有的笑语盈盈，有的暗自神伤。他们完全融入了戏里，成为其中的某一个人。有的发誓再也不听了，可是第二天早晨，却是第一个起来，招呼大家抓紧时间去占位子。
巢湖属于江淮官话。江淮官话(Jiang–Huai Mandarin)，又称下江官话(Lower Yangtze Mandarin)、淮语，属汉藏语系汉语族官话，分为洪巢片、通泰片和黄孝片。以前把南京话作为江淮官话的代表音，现在一般把扬州话作为江淮官话的代表音。方言的独立性较强，入声字比较多，语速快且结束语突然，外地人还没怎么听，话就说完了。有时声音比较大，像打机关枪，一梭子出去，不管你听不听清楚，另外，巢湖人说话喜欢重复，为了吸引人主意或者想把自己的意思传递给每一个人，多次重复，絮叨的很。
家乡有“七不出，八不归”的习俗，就是年初七不允许出门走亲戚（好像初七是鬼节，我们小孩子虽然没有见过鬼，但是对于鬼却无比畏惧，经常感觉鬼无处不在，尤其是晚上走路，身后稍有风吹草动，就以为是鬼；更有甚者，乡人的祖坟或新坟很多都在村子旁边，白天小孩子从那儿经过都很紧张，脚步一定加快。晚上就更不用说了，鬼火高低明灭，心几乎要跳出来，胆子几乎要吓破，飞奔回来，身上都湿了。）初八不允许回家，这就给唱大戏提供了许多理由，也为亲戚们走动提供了方便，当然也为孩子们享受快乐，享受美食提供了条件。我没有去偷豆，也没有得到哪个七公的表扬，我只是凑了热闹，只是在戏场经常奔跑。
元杂剧每本四折演唱四套宫调不同的曲子，每折用同一宫调的若千曲牌组成套曲，必要时另加"楔子"。所谓楔子，即填补的意思，在第一折之前的楔子，用来交代人物和故事的前因，以引出正戏，相当于开场戏；在折与折之间的楔子。
我很快乐，我怀念唱戏，我怀念庐剧，我怀念《郑小娇》，我怀念唱戏的广场。
中国古代戏曲主要指元明清戏曲，包括元杂剧，元散曲、明清传奇。前两者合称元曲。二、介绍元杂剧：元杂剧有一套较严格的体制：（1）结构：元杂剧一般是一本四折演一完整的故事，依次写故事的开端、发展、高潮和结局。也有由。
最忆是巢州
杂剧每折限用同一宫调的曲牌组成的一套曲子。演出时一本四折都由正末或正旦独唱。(其他角色只有说白)，分别称为“末本”或“旦本”。(2)角色：扮演的角色有末、旦、净、丑等。元杂剧每本戏只有一个主角，男主角称。
