文化是一个国家立国之本，是其得以发展的源泉，“李杜诗篇万口传”描绘出唐朝古诗的鼎盛，“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”歌颂出宋词的魅力。
你可知与唐诗宋词齐名的元曲，又是何等的迷人？你可想知道宝玉与黛玉共读的《西厢记》又是怎样的风华？元曲究竟有何魅力，让来来往往的文人骚客驻足欣赏。
元曲是文学史上的瑰宝，在历史长河中占有举足轻重的地位，就学术而言，元曲包括元杂剧和散曲，但我们往往将元曲分为唱词、动作、对白三部分，元杂剧与散曲都以北曲为演唱形式。散曲是元代文学形式，可传至今日，通晓散曲的人早已经寥寥无几，而且元杂剧的影响力远超散曲，元杂剧传承下来的体系更为完善，所以后人大多直接把元杂剧称为元曲。
“大江东去,浪淘尽”出自《念奴娇·赤壁怀古》,是宋词。 《念奴娇·赤壁怀古》是宋代文学家苏轼的词作,是豪放词的代表作之一。此词通过对月夜江上壮美景色的描绘,借对古代战场的凭吊和对风流人物才略、气度、功业的追念,曲折地表达了作。
元曲虽有规格却不死板，虽有清新绝艳之句，也有悲春伤秋之词，相较于唐诗宋词，元曲更能被大众接受，其简单易懂的词汇走出了世俗官僚，走出了文人墨客，直击百姓内心，深受大众喜爱。
《念奴娇》又叫《大江东去》，这是由于苏轼有一首《念奴娇》，第一句是"大江东去"。又叫《酹江月》，因为苏轼这首词最后三个字是"酹江月"。⑶本来就是词的题目。《踏歌词》咏的是舞蹈，《舞马词》咏的是舞马，唉。
从诗经起，文学作品便讲究辞藻工整，唐诗多为四言、五言、七言等句式统一，律诗对平仄、对仗、用韵等要求严格，就算是风格迥异的宋词，也有其局限性，在历史的发展中，文学作品虽千变万化，却始终不离其根本。
就连科举一事，也以四书五经为主，看似饱读诗书的文人，实际上都是由一个模子刻出来的。为满足百姓内心的激情，元曲便出现了。由此可见，元曲得以发展，取决于两个方面，一是普通百姓希冀文化开放，二是文人墨客赖以放松心情，在这两个阶级的推动下，元曲一步步走上历史舞台。
元曲发展除了人文原因外，还有历史原因，不同历史状态下，元曲也有其不同的情愫。元朝立国后，军事政治急剧发展，没过几年便灭了南宋。诗词自古以来，便是表达内心想法的工具，这一时期元朝百姓内心极度膨胀，可普通百姓又不会吟诗作词，《大江东去》苏东坡，因此便有人将通俗的俚语引进诗坛。，
加入俚语的诗词更赋有口语化，这也是元曲的开端。元朝逐渐稳定后，文化经济迅速发展，元曲不再是只在百姓口中流传，许多诗词大家也开始为其锦上添花。
经典的宋词元曲如下：经典宋词：《念奴娇·赤壁怀古》苏轼 大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。
元世祖至元年间到元顺帝后至元年间，元曲蓬勃发展，渐渐从口语化向专业化过度。元成宗至正年间到元末，元曲不仅讲究意更讲究形，散曲作家在辞藻上刻意加工，让元曲多了几分温婉优雅。
大江东去，长安西去，为功名走遍天涯路。厌舟车，喜琴书①，早星星鬓影瓜田暮②。心待足时名便足③：高，高处苦；低，低处苦。2、鉴赏：这首《山坡羊·述怀》是对充满着矛盾的自我灵魂的深刻解剖。作品前半部是回顾。
其中元杂剧中最出名的便是《西厢记》，其全名是《崔莺莺待月西厢记》，它讲的是穷困书生张生 （张君瑞）在普救寺偶遇相国小姐崔莺莺，张生对小姐一见钟情，却碍于门第之见，不敢追求。后来孙飞虎倾慕崔莺莺的美貌，率领军队围住寺庙，妄图强娶崔莺莺。
崔母无计可施之下，许出谁能解崔莺莺之围，便招谁为女婿的诺言，张生在朋友的帮助下智退孙飞虎，他本以为可以抱得美人归，却不料崔母突然赖婚，甚至还想将两人逼迫成为兄妹。俩人两情相悦，却终究无法在一起，丫鬟红娘不愿看这对有情人被命运折磨，便多次为两人制造巧遇，甚至给俩人安排独处的机会。
两人感情虽迅速升温，可崔莺莺与红娘的异常举动却被崔母察觉。红娘为成全两人，字字珠玑，给崔母摆事实讲道理，几经波折之下，崔母终于松口了。崔母虽同意两人在一起，却不满张生的门第，为娶得崔莺莺，张生只能考取功名。
在此期间，郑恒欺骗崔家二人，说张生早已经违背诺言另娶高门小姐，崔母一听，又生出悔婚的心思，让崔莺莺嫁给郑恒，幸好张生及时赶到，才阻止了这门糊涂婚事，曲终人不散，崔莺莺与张生这对苦命鸳鸯最后终于在一起了。
元朝时期，民风渐渐开放，百姓向往自由的心越来越活泛，追求自由恋爱的元曲便应运而生了。《西厢记》虽倡导爱情自由，可文中所写的角色，无论是崔莺莺还是张生，他们始终都受封建礼教的束缚。
崔莺莺虽敢于与张生私会，却始终不敢为张生放弃相府，张生虽没有因自己门第低而放弃爱情，却最终还是为了崔莺莺考取功名。
文中崔母一人，便是现实的代表，她虽爱自己的女儿却不愿将她下嫁给穷书生，甚至以她私定终身为耻。红娘便是先进思想的代表，她虽只是一个地位低下的丫鬟，却敢于挣脱封建礼教束缚，为小姐与张生二人制造机会。
出处北宋·苏轼《念奴娇·赤壁怀古》
这场爱情看似是两个主角的互动，实则是靠丫鬟红娘的主动制造机会。
元曲虽以各种形式发展，可其最终姿态都只是含蓄的姿态挑战封建礼教，人们的思想还是没有得到彻底扭转，所以元曲最大价值不是其鼓舞人心的意义，而是其文学价值。
图片来源于网络，如侵权请告知删除！
本文乃一更历史作者原创！未经许可，严禁转载！一更历史专注文史领域，欢迎关注！
