一、考题重现
阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
我国古代讲求琴艺三境：技境，通境，禅境。技境指达到较高的技术水平，学习者须有较好的音准、乐感、节奏感，并且进行较长时间的演奏实践。通境指贯通和修养，即技能达到一定高度后，能从其他艺术门类或生活现象中感悟艺术的真谛。禅境指做到精神安恬、心无挂碍，随意弹奏就能尽善尽美。掌握琴艺，唐诗宋词元曲明清后面是什么，进入技境是最基本的要求。进入通境，则需要突破技术的局限，真正领悟本门艺术的真谛。进入禅境则是进入了最高境界，人、琴、音乐，三者和谐统一在一起。
以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求:选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题;不要套作，不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于 800 字。
二、立意点拨
立意行文时，须注意从技境、通境、禅境这样的琴艺术语人手，由琴艺延伸到人生的道理；要注意分析三重境界之间的区别和联系，体现思辨性；要注意联系生活实际，指出奋斗的方向。
三、写作素材
1、丰子恺先生在谈到其恩师弘一法师时，曾作过这样一个比喻：说人的生活，可以分成三层楼，每一层是物质生活（衣食），第二层是精神生活（艺术），第三层是灵魂生活（宗教），且攀登每层楼的顺序不能颠倒。弘一法师在家时为孝子良夫，成人后投身艺术，后家后又严守清规戒律，最后终成一代高僧，纵观大师的这一生，便是这样一层一层攀登到第三层楼的。
2、京剧表演大师梅兰芳，在总结自己的艺术经验是曾说。“在日常生活中，譬如看见一个人在安闲的坐着，或一个人在路上丢了小孩子什么神情姿态。一个写得一手好字的人拿笔的姿态。一个很熟练的洗衣人的浣洗动作等等、如果发现有突出的神情和节奏性很强的动作、都能通过敏锐的鉴别而吸收过来。施以艺术加试。用在舞台上。”梅先生在达到京剧表演、演唱的高峰时，养花栽梅。从中滋养和感悟艺术的美和精髓。
3、这里所说的“琴道”为古琴内在的一种精神，《溪山琴况》谓之“音与意合”阶段。明代琴家蒋克谦把这种古琴的这种最高境界称之为“忘机”：“故弹琴者，至于忘机，乃能通神明也，伯牙鼓琴，六马仰秣，匏巴鼓琴，鸟舞鱼跃”。
七弦一动便能使六马仰秣、鸟舞鱼跃，这是何等的一种境界！可见“忘机”之观。孔子所说的“随心所欲，不逾矩”也是如此，琴人只有琴随意走，曲由心动，这样才能“随心所欲”。
排序是：诗经，楚辞，唐诗，宋词，元曲。是按照时代顺序排列的。《诗经》是中国古代诗歌的开端，最早的一部诗歌总集，按音乐不同，分为“风”、“雅”、“颂”，收集了西周初年至春秋中叶的诗歌，反映了周初至周晚期约。
4、著名二胡演奏家闵惠芬。在谈到演奏《宝玉哭灵》时曾说、“乐队的过门一响，我仿佛能看到宝玉从观众席后面向我走过来，与我合为一体。在我演奏的时候、我就是宝玉、而不是我闵惠芬、那个哭腔完全是我从心中迸发出来的啊。
5、国画艺术大师齐白石画虾有三变。他曾在一幅画上题写、“余之画虾已经数变。初只略似，一变毕真。再变色分深淡。此三变也。 ” 50岁至60岁时，他画虾已名重天下、越过古人。但后来他自认为是追求形真似真。 66岁之后。他画虾又变。虾似能蠕动。到68岁、他从多年的写生观察虾中悟出虾眼的变化、在虾眼画法上又变。使画虾达到神形兼备。直至80岁。他画的虾终达炉火纯青的境界。在“形”、“质” 、“动”三个要素上臻于完美。而到90余岁、大师才说。 “余画虾数十年始得其神。”他提绝句为。苦把流光换画禅、功夫深处渐天然。等闲我被鱼虾误。 负却龙泉五百年。 国画大师齐白石至此悟出，艺术达到禅境的艰难在于。成在其技、误在其技。不被其困、心无所执，心人天然。方能进入禅境。
6、王国维在《人间词话》说：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路’。此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’。此第二境也。‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处’。此第三境也。
7、《风俗通》亦云：“伯牙鼓琴，钟子期听之，而意在高山……倾之间，而意在流水”，“及其所通达而用事，则着之于琴以抒其意。”“意在高山”、“意在流水”、“抒其意”，可见琴是作为一种寄意的精神境界的搭挂。“意” 作为美学范畴始终贯穿于琴论中，对传统古琴美学产生了重大影响。东晋陶渊明“但识琴中趣，何劳弦上声”的命题认为音乐的真意不在声音本身，而在于声音之外，表达了他对弦外之意的追求，对“无弦”之美的肯定。宋人成玉礀《琴论》中有精彩的论述，提出了“弹人不可苦意思”的美学命题，认为“操琴之法大都以得意为主，虽寝食不忘，故操弄不过一二曲，则其奥穷。”宋人沈括《梦溪笔谈•补笔谈》赞琴僧义海琴艺高超，也有“海之艺不在于声，其意韵萧然，得于声外，此众人所不及也”之言。古琴美学由此重视象、意之间的关系，并逐渐在古琴审美上形成了重意轻象的定式，以追求弦外之意为古琴演奏的最高境界。
8、扁鹊一家三个兄弟全是学医的，有一天魏周文王万扁鹊，你们家三兄弟哪个人医术最大明呢？扁鹊告知他说道兄长的医术高过二哥，自已的医术乃是三兄弟里边最差。魏周文王疑惑，为什么么你扁鹊则是最出名的呢？扁鹊说因为哥哥可在病况产生以前就可事前清除症结了，因此一般人不清楚一直以为它的医治没有用，所以他的知名度没有人散播，而二哥则在病况发生的时候帮患者医好，所以并没有很严重后果，大家认为他只会治小问题，在本地稍有名。可是扁鹊则是人经常早已病情恶化时看病，因此一般人都认为扁鹊的医术高超，因此知名度就比二位哥哥会大了。
9、华佗五禽戏发源于亳州，是东汉医学家华佗继承古代导引养生术，依据中医学阴阳五行、脏象、经络、气血运行规律，观察禽兽活动姿态，用虎、鹿、猿、熊、鸟等动物形象、动作创编的一套养生健身功法。华佗五禽戏，五种动作各有特点、各有侧重，但又是一个整体，如能经常坚持综合练习，就能起到调养精神、调养气血、补益脏腑、通经活络等作用，对高血压、冠心病、神经衰弱等慢性疾病，均有较好的治疗和康复作用。
四、下水作文
苦练技艺求通境，领悟真谛向禅境
按时代顺序排列：诗经、唐诗、宋词、元曲。诗经是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。唐诗唐朝诗歌通称，泛指创作于唐。
木子李
按时间顺序：诗经、楚辞、汉赋、汉乐府、建安诗歌、魏晋南北朝民歌、唐诗、宋词、元曲、明清诗歌。
流光一瞬，华表千年，不同的乐声弹响在历史的天空：花间莺语的精准技艺，高山流水的知己之悟，大音无声的天然安适……它们也注解着琴艺三境：技境是最基本的要求，需要长时间的实践；通境是突破技术的局限，领悟艺术的真谛；禅境是人、情、音乐三者和谐统一，随意弹奏就能尽善尽美。由是观之，琴技如此，求知亦如此。我们要苦练技艺求通境，领悟真谛向禅境。
操千曲而后晓声，观千剑而后识器。夯实基础，勤奋刻苦达技境。
业精于勤，荒于嬉，勤学苦练、厚积薄发是进入技境的不二法门。若非是铁杵磨成针的累积，李白如何口吐锦绣？若非是浓墨染清池的苦练，怎会有王羲之矫若游龙的书法？若非是屠呦呦的197次实验，怎会有青蒿素的横空出世？若非是冷锻热锻12道工序，18遍火候，三万六千锤的千锤百炼，章丘铁锅怎会闻名遐迩？每一道技艺的璀璨都凝聚了执艺者无数次实践和练习的心血。苦练夯基础，实践出真知。我们青年要想取得理想成绩，一定要勤学苦练，夯实基础，方能厚积技境之沃土。
透过现象看本质，突破技术悟真谛。触类旁通，深思熟虑求通境。
“君子不器。”君子要突破技术的限制，从现象深入本质，感悟真谛，走向通境。酌古，苦思冥想的阿基米德在洗澡时悟得浮力定律。斟今，把虾摆在案头时时观察，认真揣摩的齐白石不仅画出了虾的神韵，也悟得了“破墨法”的真谛。研技不限于技，更思于原理和规律；学艺不仅在艺，更达于灵魂和精神。如此，方能通达清明，臻于通境。现代知识大爆炸，基础科学的突破不是技艺的叠加和提升，而是对原理的领悟和创造。同样，新课程改革强调创新思维，我们更需要突破技艺的局限，精思深研，深扎通境之根条。
一语天然万古新，繁华落尽见真淳。心无挂碍，随意而弹向禅境。
琴如人生，人生如琴。琴艺三境也是人生求知三境——勤学苦练达技境，精研深思求通境，心意安适向禅境。少年，看吧，祖国复兴的帷幕已经徐徐拉开，请你拨弦，和祖国合奏一曲复兴的凯歌！
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阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
琴人的第一境界是琴技，即古琴的基本演奏方法，《溪山琴况》谓之“弦与指合”阶段。琴人只有先踏踏实实地把古琴的演奏方法掌握到手，才能向第二境界进军，才有资格去谈论琴艺。琴艺是琴技的一种升华，《溪山琴况》谓之“指与音合”阶段。一个琴人只有在琴技上有了一定的积淀后，才有可能达到这个境界。进入此境界的钥匙，唯有一法：勤奋十天赋十读书。之后才能进入第三境界——琴道。琴道是古琴内在的精神，《溪山琴况》谓之“音与意合”。此时，琴人琴随意走，曲由心动矣。
以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
作文解析
①打好基础，方能高筑楼台。
所以正常的排序应该是：诗经、唐诗、宋词、元曲、明清小说。
②循序渐进，乃追求成功之真理。
③始于技，进乎艺，求乎道，是事业的三部曲。
学生佳作
夯实基础进乎艺，循序渐进求乎道
郑州市第七高级中学2322 王誉霈
大道至简，深藏若虚。《溪山琴况》有言：“指与音合，音与意合，方能琴随意走，曲由心动。”琴人之道如此，人生之道亦然。夯实基础循序渐进，方能扎根大地，参天凌霄。
朝露耿耿，夯实基础砺乎技艺者月华收练。
“千仓万箱，非一耕所得；于天之木，非旬月所长。”夯实基础，沉潜深耕，艰难之业当累日月。南仁东终廿二春秋栉风沐雨，令窝函洼谷醒天眼，若无脚踏实地的积淀，不知天眼何时醒？林俊德终五十性双珠根基，教瀚海黄沙腾核云，如无踏踏实实的深耕，不知核云何时腾？纪昀曾在《阅微草堂笔记》中写到：“心心在一艺，其艺必恭。”无论勾托抹挑、指法节奏的琴艺基本功，还是万里蹀躞、以梦为归的人生之路，从没有空想可得，也无所谓旦夕之功。轻视基础，好高骛远者定如无衔之马，无舵之舟；故以根本，稳其源流者定得根固枝壮之木，涓涓不塞之流。
按照时间顺序排列为：诗经、唐诗、宋词、元曲 因为诗经发源于春秋战国时期（公元前2世纪前）；唐诗则是唐朝时期（公元7世纪-9世纪）；宋词是北宋、南宋时期（公元10世纪-13世纪）；元曲则是元朝时期（公元13-
曦霜点点，循序渐进臻于至道云山摛锦。
你说云帆高张，昼夜星驰，涉彼狂澜，若履通衢，郑和船队揭开了大航海时代的序幕，而腐朽的事业终难渐进，满足于朝贡宗藩。不“循”时代潮流之“序”，终落伍于“渐进”之时代；你说轮扁斫轮，于而不固，若而不入，得手应心。轮扁由时间的堆积到智慧的沉淀，由实践中的摸索到把握事物的精髓，在一日日中循序渐进，终得“有数存乎其间”的游刃有余。不必说皓首穷经，焚膏继咎，机械而麻木的重复只能形成固定的肌肉记忆，技艺终难突破至第三境界。循序渐进，夯实基础进而融会贯通，在经年累月的积淀中剔去冗杂，从中沉淀出不可或缺的琴之至道，落手轻拂间，高山巍峨，流水倾泻。
勤者夯实基础砺乎技艺，一如孔圣人落篆——弹乎七，方领之，是由一境界进入二境界；悟者循序渐进，融会贯通，一如古之庖丁解牛——通透至理，神乎其技，是由二境界升华至三境界。以琴道及人事，益之大也。
看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛。踬踣于人生之路，愿你我终不忘那琴艺三境，人生至道。
循序渐进为功，踏实积淀悟道
郑州市第七高级中学2322 齐晨
观千剑而后识器，操千曲而后晓声。《溪山琴况》谓古琴演奏的三个阶段，以循序渐进达“曲由心动”之境。揆诸思之，操琴如是，万事皆如是，唯有脚踏实地奠基，积累沉淀蓄势，方能进入至臻之境。
马行千里，不洗沙尘，以脚踏实地奠基，达“弦与指合”之境。
不驰于空想，不骛于虚声，凡事只有脚踏实地的去做才可能获得成功，否则只能如镜花水月，空中楼阁一般虚无缥缈。心之所向，素履以往。踏实是意志坚定，是身在昏暗井隅，心向璀璨星光；踏实是笃行不怠，是纵使身在沙漠，也要化身骆驼，不为鸵鸟；踏实是滴水穿石，铁杵磨针的毅力，是山林中李时珍背篓里绵延的草药香，是书桌前杨振宁不辍的笔尖，是冰雪场上谷爱凌闪着光的汗水，是古今中外群星闪烁的第一缕光。面对崎岖的路途，渺茫的远方，唯有以踏实的步伐去征服他，方能走好通往成功的第一步，每一步。
博观约取，厚积薄发，以积累沉淀蓄势，达“指与音合”之境。
你是谁？你就是你所经历的一切。人是由每一刹的思维，每一幕的所见，每一段的经历构成。倘若你我不懂得积淀，不懂得广泛积累，静心沉淀，便会碌碌一生，茫然而无所得。积累是沉淀的基础，一杯清水放置再久也沉不出半杯沙，唯有“览遍古今盛衰书，行遍万里江山路”的阅历可充盈内心，丰盈人生。沉淀是积累的升华，若无沉淀之静流，纵是磅礴的黄河，也观之污浊。浅水喧闹，深谭无波，或许是某个黎明午后的一杯清茶，或许是万籁俱寂时的一盏孤灯，任由思维奔腾，将过往的幕幕串成诗行，镌刻在灵魂上，铸就人生的厚度。
漫漫征途，终有一归，以潜心悟道拔高，达“音与意合”之境。
伯牙弹琴，志在高山，便得曲调“峨峨兮若泰山”，志在流水，便得曲调“洋洋兮若江河”，高山流水，喜怒哀乐，俱在其中。便知何为物我合一的境界。王国维在《人间词话》中谈及读诗的最高境界，“蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”唯有在踏实，积淀基础之上，用心感悟其精神，方能叩响此境界的大门。正如弥尔顿所言“心，乃是你可以动用的天地”，量变达到一定程度后会引起质变，但如果只是眼闭心塞，盲目地一味地向前，只能是环顾四周而心茫然。是故，用心体悟，在黑暗中执一灵犀照亮前路，终将抵达至简之大道。
天地之功不可仓卒，艰难之业当累日月。人生如琴，每一阶段都有其深刻的旨归，笃定的指向。冀吾辈以循序渐进之功，累微尘以崇峻极，脚踏实地，积淀自我，达到“浩瀚天地任我游”的至高境界。
焚膏继晷磨琴技，跬步千里长精神
郑州市第七高级中学2321 张浩洋
琴人之长成有三步：弦与指合、指与音合、音与意合。琴技之精以成琴艺，水滴石穿，绳锯木断；量积而循序渐进，冰冻三尺，非一日之寒；后则曲随心动，冰封万丈山河，悟得琴之大道。人生亦如琴人，博览学识，致广大而尽精微，尽精后则道由心生。
百丈之台，起于垒土。熟练以积淀琴技，踏实以弦随指舞。
劝学有“不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海”之云者。技之积累为一实字可言， 空想的世界灰暗，而实干之树常青。请看，挥写下《兰亭集序》的王羲之，其雄浑秀丽的字体背后，是浓郁墨染的池塘；请看达芬奇画蛋，拜从名师后仅是日复一日的画蛋，而后技得出师，青胜于蓝；若是一如爱迪生半途而废，却仅被贝尔拧紧一颗螺母而发明了电话，便不会如此贻笑大方。驽马十驾，功在不舍。坚持而不懈的实干，踏实而认真的积累点滴，即使生来不及碧玉珠砾，亦能如清辉皎月，因积淀而明亮夺目，进得琴技。
衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。以阅读灌勤奋沃土，任天赋融鸿鹄之志。
琴人道从勤奋出，梅花香自苦寒来。韩愈曾说“业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随。”勤奋是成功的利器，即使坚冷的磐石上也能刻下希望之花。不必说匡衡的凿壁偷光，用微小的空隙，溅射勤奋之光；不必说韦编三绝的孔子，一心攻读《易经》，用捆扎书籍集之绳，系下数千年的思想文化根基；更不必说囊萤映雪的车胤，借微小而清寒的萤光，映得诗书之海洋。天赋借以勤奋，用尽浑身解数，激荡绚烂年华，绘出鸿鹄志之章。
众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。琴道流于指尖，精神结以国昌。
安得长翮大翼扣云生我身，乘风振奋出六台。结合琴技与艺，用天赋为琴道助跑，我将用琴道之精神，筑起国家梦想的城墙，奏出昌国的华章。君且看钱学森放弃国外优厚待遇，毅然归国，一寸赤心惟报国；君且看祖狄为救社稷倾覆的家乡，募集猛士，提携玉龙为君死；君且看扶贫一线干部秦玥飞，放弃城市工作回到家乡，为人民服务。当我们技艺得精，便需要我们发挥自己的才干，以‘琴道’助长爱国之精神，心随国走，道由心生。
正因为积淀，使未来变得纯净；正因为勤奋，使未来更加明亮；更因为有这诗般的爱国，才赋予人生以意义，赋予生活以美好。迎着晨光精技艺，共望梦与国昌。
排列顺序是：诗经、楚辞、唐诗、宋词、元曲。《诗经》是中国第一部诗歌总集，按音乐的不同，分为“风”、“雅”、“颂”三类。战国时期的楚国伟大诗人屈原以及深受他影响的宋玉等人创造了一种新的诗体楚辞。楚辞发展了诗歌。
由技入神，求学有道
郑州市第七高级中学2322 徐敬尧
学习是一场漫长的修行，求学亦是一场无尽的征途。这场漫漫征途中，我们都是不同的行者，有着不同的境界，那么在求学之旅中，如何提升自我，不断进阶，最终领悟大道呢？此间有入门，进阶，终极三道，或能为君一用。
这求学的入门之道，在于踏实学技，夯实基础。
俗语云：“基础不牢，地动山摇。”任何一门学问的成就，都离不开踏实的基本功。习琴必先熟其指法，学棋必先明其逻辑，练字必先精其笔顺，作画必先通其笔法。放眼世界，达芬奇，一代著名画家，他的艺术功底由何而来？画鸡蛋。他在画鸡蛋的过程中增强了对线条的运用与掌握，终成一代艺术泰斗。试想呵，倘若达芬奇失去了画鸡蛋积累下的基础功底，安能创作《蒙娜丽莎》这样的旷世神作？求学亦如是，只有踏踏实实地将基础方法，基础知识，基础技术掌握到手，你的学问方称扎实，你才有资格，有底气向更高境界进军。
这求学的进阶之道，在于勤奋求艺，博观厚积。
观千曲而后晓声，观千剑而后识器。习进阶之道，必先行博观之法。在广泛的学习之中去掌握学问。熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。倘若你想作得一手好诗，则离不开历代名家名作的熏陶。五柳的超然，太白的潇洒，东坡的旷达，易安的感性;诗经楚辞，汉赋唐诗，宋词元曲，样样都应当去积累了解，样样都应当去领悟消化。天才是99%的汗水与1%的天赋，在当下学习过程中，无论是思而不学，闭门造车；还是空谈捷径，坐等收获，都无法取得最终成功。我们要想取得突破，一定要勤奋踏实，博观而厚积，用量变产生质变，实现破茧成蝶的蜕变与飞升。
这求学的终极之道，在于溯源悟道，领悟精神。
一个琴人在领悟了古琴的内在精神后，琴随意走，曲由心动。如此便掌握了“音与意合”的最高境界。西班牙建筑师高迪，奉献半生精力于圣家族大教堂。将他对人生与艺术的感悟贯穿于浮雕镂塔，彩窗柱廊之间，将建筑的精神淋漓尽致地体现在光影斑斓之下，一曲凝固的百年史诗便在其手中书下序章。当学问进展到一定境界时，我们即可向文化的源头处漫溯，领悟其内涵，以&34;的精神指导自己，去进行直击灵魂的创作，体会大道圆融。
由入门，到进阶，抵终极；学技术，求艺术，悟精神。由技入神，求学有道。愿你我都能在求学这场修行里，去积累，去探索，去突破。最终以大道的感悟与实现，成就最完美的自我，邂逅最美的风景！
