九州生气恃风雷。
万马齐喑究可哀。
我劝天公重抖擞。
不拘一格降人才。
龚自珍（179~1841）是清代思想家、文学家；字尔玉，号定庵，仁和（今浙江杭州）人。他38岁考取进士，前后在内阁中书做了20年无关紧要的下级官吏。由于敢于揭露时弊，饮酒刘禹锡我劝天公重抖擞，不断遭到权贵的排挤和打击，于是决计辞官南归，在丹阳云阳书院担任讲席，直至猝然离世。他自幼受到良好的教育。他的父亲叫龚丽正，是做官的，也有学问，有文字方面的著作；他的母亲叫段驯，是清代文字音韵训诂学家段玉裁之女，也有文字方面的著作。
下面讲一个龚自珍幼年的故事：
龚自珍的启蒙教育，是由母亲段驯进行的。后人考证，段驯对儿子的教育是多方面的；而来自清代人的，主要（不是全部）有三位文学大家：一位是吴伟业（1609~1672年），字骏公，号梅村。康熙皇帝就特别喜欢读吴梅村的作品。一位是方舟（1665~1701年），字百川，安徽桐城人。段驯教孩子学方舟的作品，除了自己的偏爱，恐怕还有原因：方舟善于作八股文，效仿他的文章，有利于孩子参加科举考试；另外，方舟的文章写得形象，有可感性，小孩也喜欢读，容易接受。最后一位是宋大樽（1746~1804年），字左彝，号茗香，杭州人。他的人生乐趣就是“三书”：读书、藏书、著书。
1、全诗：九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。2、释义：只有狂雷炸响般的巨大力量才能使中国大地发出勃勃生机，然而社会政局毫无生气终究是一种悲哀。我奉劝上天要重新振作精神，不要拘泥一定。
我们先解释几个词语：1.九州：指当时的中国。2.生气：充满生命气息的环境。3.恃（shì）：依靠。4.喑（yīn）：哑。万马齐喑，比喻社会毫无生气。5. 究：毕竟。6.劝：这里可以理解为奉劝，也可以理解为激励，似乎不该理解为劝说或规劝。7. 天公：字面上指上天，也许另有所指。8.拘：局限，限制。
然后，用白话文试着翻译这首诗：
中国要想充满生命气息，那就要靠滚滚的风雨与惊雷。
现在这种万马无声的环境，总是令人感到无比的悲哀。
我希望上天重新振作精神，不要局限于一种规格去选用治国的人才。
龚自珍一挥而就写下了《九州生气恃风雷》这首诗，全诗共四句：“九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀 我劝天公重抖擞， 不拘一格降人才。”诗中九州是整个中国的代称。诗的大意说，中国要有生气，要凭借疾风迅雷般的社会。
最后，赏析这首诗：
己亥这年是清道光十九年（1839年）。这年龚自珍辞官，由北京回杭州，后来又北上去接他的家属。他在南北往返途中，触景生情，不停地写诗，共写了315首，都是七言绝句，总题为《己亥杂诗》。这些诗记载了当时的各种见闻与感想，从不同侧面批判当时的社会，抒发自己的追求与苦闷，反映了诗人关怀民族与国家命运的爱国情怀。我们选的就是其中的这首，是他路过镇江时，应道士请求而写的祭神诗。作者借此机会，表现他对清代压抑、束缚人才现实的不满，希望出现能够破格选用人才的局面。下面就来看看诗人是怎样通过他的诗来倾吐心声的。
全文：九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞，不拘一格降人材。这首诗以祈祷天神的口吻，呼唤着风雷般的变革，以打破清王朝束缚思想、扼杀人才造成的死气沉沉的局面，表达了作者解放人才，变革社会，振兴国家的。
1.恰当而形象的比喻。
《己亥杂诗》是清代龚自珍所著，原文欣赏：九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。《己亥杂诗》赏析 这是一首出色的政治诗。全诗层次清晰，共分三个层次：第一层，写了万马齐喑，。
“九州生气恃风雷”中的“风雷”表面上指风神与雷神，因为是为道士而写诗。诗人借此比喻社会上大变化或大动荡。全句告诉读者，这个社会要想生气勃勃，充满生命的气息，必须依靠一场大的变革。用“风雷”这样的词比喻社会大变化、大革命的诗句很多。比如，鲁迅先生所写《无题》一诗中，就有“于无声处听惊雷”的句子；毛泽东所写《七律·和郭沫若同志》一诗中，就有“一从大地起风雷”的句子。其中的“惊雷”“风雷”，都是比喻轰轰烈烈的革命形势的。所以，用风雷比喻大变革或大革命的形势最恰当：无论从声音上看，还是从范围上看，还是从猛烈的程度上看，还是从风雷过后出现的蓝天红日上看，都十分恰当而形象。
“万马齐喑究可哀”中的“万马齐喑”也是比喻。是指在清朝统治下，所有的人都噤若寒蝉，谁也不敢吭声的黑暗而沉闷的社会现实。马的天性是要鸣叫，要奔跑的，而现在成千上万的马都不敢鸣叫，也不敢奔跑，这是怎样的一种痛苦呀！人的天性是要自由的，而现在不要说百姓，就连当官的都不敢说句真话，这又是怎样的一种悲哀呀！
至于龚自珍所向往的变革具体指什么，不要说别人，恐怕连他自己也说不清楚。
2.用“呼告”的修辞手法呼唤“天公”，呼唤变革。
“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。”这两句诗，是诗人对社会变革所寄的希望与所绘的蓝图。
他的希望是“天公重抖擞”，他的蓝图是“不拘一格降人才”。文中的“天公”，表面上看，是指玉皇。诗人在这首诗的末尾，自注道：“过镇江，见赛玉皇及风神、雷神者，祷祠无数，道士乞撰青词。”青词就是符箓（lù），是祭神的诗句、图画等。这说明，这首诗那时是当作“青词”献给神的。由此，我们可以看出诗人的聪明与智慧：他是借“道士乞撰青词”之机，表达自己心中积久而又难言的思想感情的。
但，这样下结论未免绝对！因为像龚自珍这样有抱负、有才能的人，恐怕不会不知道他的不受重用与遭受打击，是与皇上有关的。更何况，龚自珍所处的时代，是清政府腐朽无能的时代，是内忧外患严重的时代，是列强亡我中华之心不死的时代；也是中国有识之士睁眼看世界的时代。比如林则徐等人，就处在这个时代；而且，林则徐的禁止鸦片的主张，龚自珍是极力支持的。
所以，龚自珍笔下的“天公”除了绝不是玉皇外，恐怕也未必是皇上。那么，究竟是谁呢？这里冒昧猜测一下，可能是指的“老天”：老天啊，你快想想办法，拯救拯救这个破碎的国家吧！也可能指的是他心中的某个英雄。
当这样的局面形成之后，龚自珍心目中的英雄才能挽狂澜于既倒，扶大厦于将倾。
总之，从全诗来看，诗人高瞻远瞩，用奇特的想象表现他美好的追求与向往，他热情地期待杰出人才的涌现，期待变革形势的到来！这一切都说明诗人有着浓烈的爱国情怀，他期待国家能够一扫当前“万马齐喑”的局面，出现一个焕然一新、朝气蓬勃的未来。你看，诗人正在大声呼喊：天啊，请让暴风雨快一些来吧！让这暴风雨来得更猛烈些吧！
这首诗所以能够脍炙人口，其主要原因恐怕就是它所具有的这种现实意义与历史意义吧？
