一、立意的重要性。
写好一首诗（词）的关键是情、意境和立意。尹俊认为，“情是诗的基础和支柱，情乃诗之魂，无魂则是僵尸;意乃诗之骨，无骨则不成体态”。注意这里的诗包涵词。情是诗之根，无情则无诗。写诗不但要情，而且要有激情、真情，如此才能写出好诗来。意境：是形象，诗文是指诗还是文章，是生动美，鲜活美，是诗味。王国维在《人间词话》中指出：“诗词以境界为最上。至炼意则未必知也。故知炼意者可与言诗。”就是说，作词的高手必是要练意境，词格和字句都在后面，你的字句再好，没有好的意境，也是不行的。这些名人的高谈，足可以见其立意之重要了，这是立意的重要性。所以说，写诗不但要情，而且要有激情、真情，作词的高手必是要练意境，词格和字句都在后面，你的字句再好，没有好的意境，也是不行的。
二、浅谈怎样立意
历来诗论者提出的立意标准和要求很多:有境界则成高格，自有名句。那么“意”又是什么呢？意：就是思想，就是诗的主题。
郑邦利指出“人云诗词有三柱：即情感构成诗之魂，思想构成诗之骨，意象构成诗之象。诗之有情感、有思想、有意象，犹人之有魂、有骨、有貌”。所以写诗必先立意。必先立好意。炼诗必先炼意，修改诗必先修改立意。由此看来，立意至关重要，它甚至可以决定一首诗的存亡绝续，非比一般。（注意这里的诗包涵词，下面就不再提示了。）
杜牧在《答杜充书》说："凡为文以意为主，以气为辅，以辞采章句为之兵卫”。意：意义，即现在所说的思想内容。气：气势。兵卫：卫兵。这几句话的大意是：写文章应以思想内容为主，以贯通全文的气势作为辅助，以好的文辞章句作为它的卫兵。也就是说，一篇好的文章，应该有好的内容，好的气势，好的文辞。但其中最重要的是意，其次是气，然后才是文辞章句。如果主脑不立，辅佐和兵卫也就没有了着落。
王夫之说：“无论诗歌与长行文字俱以意为主，意犹帅也，无帅之兵，谓之乌合。意思是：无论诗歌还是长篇文章，都以“意”(主旨)为主，“意”是(诗文的)主帅，没有主帅的兵，叫做乌合之众。张其俊在《诗词炼眼》的“炼意”中指出：“意高则格高，意深则旨趣远，意雅则情韵超凡脱俗。”清人叶娇然《龙性堂诗话》说：“作诗高手在炼意，炼格炼词次之，词格之炼，人恒知之，“新、奇、高；”“新、高、深”；“高、深、雅；”“新、奇、巧”；“高远、新深”；“精深、健朗”；“高远、超逸”等。
“新”与“奇”密不可分，新亦奇，奇必新。“高”与“深”紧密关联，高包容深，深有助于高。把立意归纳成“新奇”与“高深”来探讨，可以简洁一些。
诗的立意首先要“新”和“奇”，不“新”不“奇”，不能吸引读者，平淡无奇令人难以卒zú读，遑论其他。（遑huáng论--不必论及）也就是谈不上别的了）
所谓新就是要有新的立意，物情厌旧，笔意喜生；拾人牙慧，为人不耻。
袁枚说：“以出新意，去陈言为第一着。李树喜指出：“意重在出新，同样事物和题材的作品，新意往往就是亮点”。尹贤指出：写诗“要注意避熟趋新。求新求真，始终是一切艺术不懈追求的目标之一”。这里的熟，就是我们说的熟语，注意避熟。臧克家提出诗要：“思想新、感情新、语言新”。李元洛指出：“不论是佳篇乃至精品，都离不开“新其意境、”“新其想象”、“新其语言”。陈中寅则提倡“求异思维”、“反向思维”、“超前思维”，其他还有“翻案法”等等说法，提法不一，意思相同，都指诗意要新。累见鲜花吐艳，未见陈言流传。张安民说：“待有新意再赋诗.”所以说：“诗无新意休轻作，平淡无奇莫浪吟。”像大家常说的凑字，尽量不要，当然了，现在写作业，都在凑字，但是，等你有了不凑的基础，又有了真实写作的冲动，那你写出来的东西就不一样了。写诗要认真炼意，不仅要炼“深”意，而且要炼“新”意，才有韵味。
诗文有形而诗意无形，阅读有形之诗文，在于品味无形之诗意。其诗的无形之魅力借助于有形而挥发，有形与无形，没有谁高谁低的区别。有形即是无形，无形即是有形。重视诗之有形之文，就是重视诗之无形之意。此为自然之。
再说“奇”。奇：是新奇、神奇、奇趣、奇妙之奇。好奇之心，人皆有之。
苏轼说：“诗以奇趣为宗”。奇趣，是因有奇，才有趣；奇与趣相连，趣与味相连，奇趣即味，味即诗。一字之奇便可使境界全出。如:“红杏枝头春意闹”之“闹”““云破月来花弄影”之“弄”就是一个奇字。所以诗有神奇美之誉。如诗仙李白，诗鬼李贺就有不少神奇美的诗篇与佳句。
诗文是诗歌和散文的合称。诗原是文学体裁的一种，通过有节奏、韵律的语言反映生活、抒发情感。在诗文一词中，诗是指诗、词、歌、赋等，包括格律诗和自由诗，旧体诗和新体诗等；文是指除了诗词歌赋以外的，诸如元杂剧。
再谈立意的“高”和“深”。“高”与“深”相互包容，互为依存，相互促进，互为里表，你中有我，我中有你，都很重要。
诗文是包括现代文诗歌的，诗文是诗和散文的统称。诗文具体的还包括诗、词、辞、名句、赋、曲、歌、格言等等。
先谈立意高，其涵义有二。
一是指诗词的思想境界高。
也就是必须具有爱国主义的伟大思想和高尚的情操，及热爱人民，关心群众疾苦的博大襟怀等高贵品质。比如文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。"还有陆游的《示儿》“死去原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”吉鸿昌临刑时，以大地作纸，用**作笔，为我们书写了：“恨不抗日死，留作今日羞。国破尚如此，我何惜此头。”等等这些，都是光昭日月，掷地有声的不朽诗篇。
二是艺术境界高。
举两例:
1、欲飞还敛，欲露还藏。比如辛弃疾的词"少年不识愁滋味，爱上层楼，爱上层楼，为赋新词强说愁。而今识尽愁滋味，欲说还休，欲说还休，却道天凉好个秋。”就是艺术境界很高的一个范例，可谓精彩之至。这里“欲说”、表明胸中块磊，不吐不快；“还休”，他的忧国忧民思想不容说得，只好对今天的天气哈哈哈了。最妙的是末句“却道天凉好个秋”一语，此乃“欲说还休”的最佳注解。刚说“欲说还休”，却不直说出原因，而一下却跳到“天凉好个秋”去了，直是“顾左右而言他”之意。奇特跳跃，出人意表，引人遐思。比直接批判南宋偏安小朝廷苟且偷安，不思收复失地的效果，不知好到多少倍，真是风流千古，妙不可言，韵味无穷的绝妙好词。
2、包孕丰富，意函多层。如杜甫的诗《登高》风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。这首诗的颈联：“万里悲秋常作客，百年多病独登台”就意涵八层（上下联各四层），一层:常年作客在外苦，有家归不得更苦;二层:秋天作客苦，秋风瑟瑟，触景添悲。三层；在离家万里的秋天作客更苦，正是：极目乡关何处是，万里悲秋倍添愁。四层；怀愁登台苦，居高凭远，触景伤怀。五层:满怀艰难苦恨独自登台更苦，忧国怀乡，思念亲人，情何以堪！六层:抱病登台苦，集国破家亡，疾病于一身，焉得不苦。七层:百年多病独登台更苦，长期艰难苦恨谁为分忧。八层；百年指一生。根据杜甫当时的情况真是万苦千愁。然而能在一联中包涵八层意思，确实是古今罕有，所以有人把此诗誉作千古第一律诗是很有道理的，当是立意高的又一典范。
最后谈“深”。“深”指含蓄隽[jùn]永，蕴籍丰厚，艺术高超，精湛，使人回味无穷。
古诗文主要指中国古代的诗歌和散文，不仅仅只有古诗。如《诗经》、《史记》就是其中流传的比较优秀的作品。就中国文化而言，唐朝时流行写诗，如绝句（如李白的《早发白帝城》）和律诗（如杜甫的《客至》）；宋朝流行词，有。
下面也举两例
１、含蓄蕴籍。
一般说来，词贵含蓄曲折，含蓄曲折乃诗词之大美。司空图《诗品》说：“不著一字，尽得风流，”斯谓含蓄之善品矣。严羽在《沧浪诗话》中所说的“语忌直，意忌浅，脉忌露，味忌短，”亦是此意。丁芒说：“诗作多义解，诗无达诂gǔ，其实就是多用暗示、象征手法达到含而不露，这才是诗的最高境界。”如刘禹锡的《乌衣巷》：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入平常百姓家。”诗人以燕子之主人的变换，描写了时代变迁，王侯第宅成了普通人的家的住处，以婉曲的构思，表达了那种深沉的历史感与沧桑感，没有一句议论而感慨无穷，含蓄隽永，耐人寻味，被公认是“不著一字，尽得风流的千古名篇与典范，真可谓尽得风流者矣。
２、复合运笔。石理俊在《复合运笔——诗词审美小札zhá》中例举的李清照的“绿肥红瘦”，即是享誉千古的艺术修辞美的光辉典范。借助高人石文之的解析：“绿、红”以色代叶、花、借代；以形容动物的肥瘦来形容植物，移就；“绿肥”与“红瘦”对偶作对比。而且种种修辞元素，一经形成“绿肥红瘦”便产生质的飞跃，出现崭新的诗意。不仅如此，它反映出经风历雨中此长彼消事物的运动与变化，“绿肥红瘦”是对立统一的新鲜、独特的形象，这诗句闪烁着自然辨证法的光辉，这可谓艺术修辞的千古绝唱，真可谓高之又高了。我国是诗词大国，诗词之乡，古往今来名句佳章极多，上面所举数例只是说明立意必须“新、奇、高、深”，这样的例子，实在太多了，不能一一拿来描述。至于修辞的暗示、象征、反常得趣等，我们这里就不多说了。
