牧童
唐吕岩
草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。
清水出芙蓉下一句：天然去雕饰。该诗句出自唐朝诗人李白的《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》。1、节选诗歌如下：清水出芙蓉，天然去雕饰。逸兴横素襟，无时不招寻。朱门拥虎士，列戟何森森。剪凿竹石开，。
每当吟诵起唐代诗人吕岩的这首《牧童》时，一种亲切之感便油然而生，我会情不自禁地想起自己那无忧无虑、天真烂漫的童年。透过那些充满灵性的文字，我仿佛看见了这样一幅鲜活的牧童晚归休憩图：瞧，广阔的原野，绿草如茵，晚风吹拂着野草；听，隐隐约约传来牧童悠扬的笛声，那笛声时断时续，随风飘荡。牧童回来吃饱了饭，已是黄昏之后了，他连蓑衣也不脱，就躺在月夜的露天里休息了。诗中有景有情，有人物，有声音，这生动的一幕，就这样由远而近出现在我们的视野里。
这样一幕古代儿童的生活场景，吕岩用他细腻的笔触信手拈来，显得颇有特色，读来意趣横生，令人忍俊不禁。吕岩是唐代诗人，也是著名道士，“八仙”中的吕洞宾。因战乱躲入山中修道。最后不知去向，传说他得道成了神仙。好一个羡煞旁人的神仙，清水出芙蓉恶搞下一句，无怪乎这首诗有一种“清水出芙蓉，天然去雕饰”的清新灵动之美。大自然中，春雨和秋叶都让人心醉；古诗词中，婉约是一种美，豪放是一种美，清新灵动更是一种美。下面，让我们跟随着仙人的脚步，去捕捉那些生动鲜活的美。
请看首句：“草铺横野六七里”，先给我们一个视觉上的冲击，“六七里”虚指，告诉我们原野辽阔无边，放眼望去，原野上草色葱茏。此句妙在一个“铺”字，把草的茂盛和草原给人的那种舒缓舒服的感觉，表现的淋漓尽致，令我们也产生了想去躺一躺的冲动呢！
清水出芙蓉，天然去雕饰下一句是江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。诗歌节选：览君荆山作，江鲍堪动色。清水出芙蓉，天然去雕饰。这是辛弃疾的《鹧鸪天·晚日寒鸦一片愁》中的一句。这首诗通过对自然景象的描写和对过去的。
再看次句：“笛弄晚风三四声”。侧耳倾听，晚风中笛声阵阵。此句中“弄”最值得玩味，闲趣中透着一丝情趣，笛声和风儿究竟是谁在逗弄着谁，谁追逐着谁，谁引导着谁呢？恐怕连神仙也不知道。牧童是天生的歌者，此刻，也许我们并不知道他吹的是何曲，但三四声这一虚指，笛声时断时续，我们分明感觉到草原里有一抹乐声在流动。“此曲只应天上有，人间难得几回闻”呀，这天籁之声，让人们陶醉，将人们的思绪引向空旷的远方。此时此刻，情、景、声三个维度立体交织，分明是一部震撼心灵的3D风光片。
诗句：清水出芙蓉,天然去雕饰.全诗如下:出自：《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》作者：【唐】李白 天上白玉京,五楼十二城.仙人抚我顶,结发受长生.误逐世间乐,颇穷理乱情.九十六圣君,浮云挂空名.天地睹一。
后两句“归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明”。诗人将笔峰一转，由景及人，开始写吃饱饭后的牧童休息的情景。让我们把目光聚焦在一个“卧”字上。好一个“卧”，以地为床，以天为帐，饿来即食，困为即眠，将一个无心无念，无牵无挂，自由自在的牧童形象刻画的活灵活现；好一个“卧”字，不禁令我们浮想联翩：牧童连蓑衣都不脱，躺在月夜下的草地上，是累了，想好好舒展一下身子吗？是喜欢这月夜景色，想好好欣赏一下吗？仰望着皎洁的月儿，他又会想些什么？又或是什么都没想，就舒舒服服地睡着了。。。。。。草场、月夜、牧童、凝成了一幅恬淡的水墨画，使我们的心灵得到释怀。透过“卧”，分明让我们感觉到了作者心灵世界的一种追求，对远离喧嚣、安然自乐生活状态的一种向往。
清水出芙蓉的下一句是天然去雕饰，意为像那刚出清水的芙蓉花，质朴明媚，毫无雕琢装饰。喻指文学作品要像芙蓉出水那样自然清新，此名出自唐代诗人李白《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》长诗，全文如下：天上白。
老师们，是不是每个人的心中都住着这样一个自由快乐的小牧童呢？有一天，当我们厌倦了都市的喧嚣繁华，我们会希望自己幻化成那无忧无虑的牧童，手握短笛，迎风抚弄，以天为帐，以地为床，逍遥一生！到那时，我们仍会情不自禁地吟诵起这首《牧童》。。。。。。
清水出芙蓉,天然去雕饰。 清水出芙蓉 经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰 作者：李白 天上白玉京，五楼十二城。仙人抚我顶，结发受长生。 误逐世间乐，颇穷理乱情。九十六圣君，浮云挂空名。 天地睹。
