春节将至。
过年除了吃团圆饭外，长辈给孩子们发“压岁钱”也是必不可少的环节。
“压岁钱”的寓意，并非是将孩子们的岁数压住，而是辟邪祈福。
“压岁”的原意是“压惊”。
古代过年，为了驱凶辟邪，大人们要燃烧“啪啪”作响的竹子，称为“爆竹”。
大人可以这么玩，但幼崽们遭不住这种惊吓，于是便拿出好吃好玩的来给他们“压惊”。
如此年复一年，“压惊”渐渐演变为用钱替代食物玩具。
岳飞的孙子岳珂在他的书《桯史》里面，就记载了这样一个故事。
说宋神宗时期，有一次正月十五观灯。
有个小孩被坏人拐走，所幸遇到皇家车队，小孩呼救，被车队带入皇宫。
过些时日，皇家将小孩送回，还赏赐一笔巨款“压惊”（“ 赐压惊金犀钱果，直钜万”）。
可见，在北宋，“压惊钱”已成过年习俗。
“压惊钱”从何时叫成“压岁钱”，不得而知。
不过，在南宋，“压岁钱”的说法就有了。
有诗为证。
自宋代以来，诗词中就不乏关于“压岁钱”的描写。
南宋人王松在他的诗《除夕抒怀》中写到：
12. 红包屡次拔头筹，不做财翁势不休。2.描写红包的诗句 红包的诗句1、红泪一包——[宋] 萧崱 《恋绣衾》翻译：红色的泪水藏满了一荷包。2、红萁半露蓤包侧——[宋] 郑清之 《送新姜与葺芷》翻译：红萁有。
酒脯今宵列绮筵。
祭诗醉灶不遑眠。
亲朋索写宜春帖。
儿女争求压岁钱。
诗中写了年夜饭、祭祖、祭灶、守岁、春联、压岁钱，这些过年习俗与今天并无二致。
有意思的是，“压岁钱”从幼崽们被动的“压惊”到主动地“争求”，说明了“压岁钱”的香。
元代人吴当在他的诗《除夕有感》中，也写出了幼崽们要“压岁钱”的热闹：
华盖芙蓉翠倚天。
1，《山南山北一家人》作者： 斤酒山人 -现代 山南山北一家人，堪赞半边天有成。佳节红包千里赠，功勤岁月几峥嵘！2，《中秋抢红包记》作者：佚名 中秋赏月乐淘淘，八月十五抢红包。分多分少凑热闹，全凭手快似剪刀。
高堂綵服忆长年。
家人共守迎春酒。
童稚争分压岁钱。
幼崽们分到“压岁钱”后，都怎么花？
清代人吴曼云在他的诗《压岁钱》做了介绍：
百十钱穿彩线长。
分来再枕自收藏。
商量爆竹饧箫价。
添得娇儿一夜忙。
幼崽们买爆竹，买糖（饧）好理解，但买箫有点奇怪，古代儿童莫非打小就爱音乐？
在清代，拿“压岁钱”已非幼崽们的特权，貌似只要是晚辈都有份。
1904年，晚清一位台湾人林朝崧，在他的诗《甲辰除夕杂咏七首》中写到：
爆竹声中又一年。
光阴三十箭离弦。
莱衣戏作儿童舞。
博得高堂压岁钱。
诗中的“莱衣”，有个典故。
相传春秋时期，楚国有个叫莱子的，侍奉双亲至孝，行年七十，犹著五彩衣，为婴儿戏。
于是后人就以“莱衣”指小孩穿的衣服。穿“莱衣”表示对双亲的孝顺。
看来，与幼崽们相比，成年人要拿到“压岁钱”，还是要有所付出的。
成年人拿到“压岁钱”，自然不会去买糖买爆竹。
成年人有成年人的爱好。
清人聂树楷在他的词《减字木兰花 己巳元日看儿辈夜博》中写得很刺激：
高烧银烛。
屏当椒盘开博局。
六子红鲜。
赢得他家压岁钱。
（第一首）土豪高调装慈善，岁末洒银非化禅。实是网商争据点，何时坐贾不思钱！（第二首）手指高低钱串串，朝堂上下乐融融。眼观春色人人醉，脚踏青云路路通。（第三首）网络红包言语醉，引来万众面屏求。狂欢数日无铜进。
手风欠顺。
描写红包的诗句有：满天飞舞为何来，无人栽种花自开。接纳喜悦情义重，钱财多少乐开怀。红包有两种，一种是以彩绳穿线编作龙形，置于床脚，此记载见于《燕京岁时记》；另一种是最常见的，即由家长用红纸包裹分给孩子的。
雉转成枭呼不应。
囊底穷搜。
孤注拼教一掷休。
这是拿“压岁钱”赌钱的，还有拿“压岁钱”买酒的。
清人王季珠在他的诗《元辰二首》中写到：
偷度人间六十年。
三分由我七分天。
如何博得家人喜。
压岁权移买酒钱。
鉴于作者已经60岁，按今天的习俗，应该是发“压岁钱”的人，所以初读此诗颇有不解。
居然将该发的“压岁钱”挪作他用去买酒，还指望博得家人的喜欢，讲不通啊。
也许，清代的“压岁钱”习俗与今天略有不同。
只要是晚辈，只要父母尚在，不管年龄多大，都有资格分到“压岁钱”。
今天的“压岁钱”已逐渐泛化为“红包”。
但不管怎么说，从宋代到今天，“压岁钱”的习俗千年未变。
一方面反映了尊老爱幼的中国传统文化由来已久。
另一方面也表明中国人的生活越来越富足。
又是一年新春到。
今年欢笑复明年。
惟愿我中华世世代代山河锦绣、国泰民安！
