《满江红》到底是不是岳飞写的？这桩学术公案，争论已近百年，最近又成为热议的话题。由于这是学术问题，笔者尽量不“感情用事”，而是用纯客观、纯学术的语言来表述自己的观点：到目前为止，还没有充分的证据可以支撑“此词非岳飞所写”一说！
持“此词非岳飞所写”说的学者，提出的主要理由之一，是“贺兰山”在西北方的西夏境内，与起自东北的女真族金人毫不相干。
岳飞画像资料图片
有学者为证明《满江红》确系岳飞之作，曾发表论文说，“此贺兰山”非“彼贺兰山”，它在今河北磁县境内，岳飞曾在那里抗击过金兵。但这个反驳意见比较苍白无力。因为磁县贺兰山是个不出名的小山，岳家军在那里与金兵打的仗也不是有影响的战役。写进词里，如不加注，谁也看不明白。翻检一下宋代文学文献，我们就会发现，“贺兰山”一般都指宁夏贺兰山，没有指磁县贺兰山的。因此，这不是一个值得采信的解说。
怎样才能解释“贺兰山”与金人本土的地理方位矛盾呢？最有说服力的是：此词中的“贺兰山”并非“写实”，而是“用典”或“借代”。在金之前，党项族西夏政权曾是北宋王朝的心腹大患。西夏人不断入侵，宋夏之间在西北地区曾有过多次较大规模的军事冲突。岳词“踏破贺兰山缺”，是借西夏贺兰山来代指金人本土的军事屏障，表达自己对抗金大业终极目标的战略构想：不但要把金兵驱逐出境，还要乘胜突破其本土的最后防线，彻底摧毁其军事力量。
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在宋人涉及宋金战争关系的词里，凡言及金人，言及宋金边疆战地，几乎没有“实写”，而“用典”和“借代”则是普遍现象。不仅在“涉及宋金战争关系”的词里，此前涉及宋辽、宋夏战争关系，此后涉及宋元战争关系的词也一样。为了更贴近讨论的正题，这里只举“宋人涉及宋金战争关系的词”为证，不牵扯到“宋辽”“宋夏”“宋元战争”。
在皇帝当中写诗写的最好的当数李煜。李煜，五代十国时南唐国君，961年-975年在位，字重光，初名从嘉，号钟隐、莲峰居士。彭城（今江苏徐州）人。南唐元宗李璟第六子，于宋建隆二年(961年)继位，史称李后主。开宝八年。
此类词中，用指金人的历史专名有：（1）匈奴。如邵缉《满庭芳》赞岳飞曰：“坐拥貔貅十万，衔枚勇、云槊交横。笑谈顷，匈奴授首，千里静欃枪。”（2）单于（由“匈奴”派生而出）。如毛幵《水调歌头·送周元特》：“归近云天尺五，梦想经纶贤业，谈笑取单于。”秦汉时期，匈奴曾是多次与汉族中央王朝发生战争的北方游牧民族。而到宋代，早已退出了历史舞台。（3）楼兰。如张元幹《贺新郎·寄李伯纪丞相》：“要斩楼兰三尺剑，遗恨琵琶旧语。”“楼兰”是古代西域的一个小国，曾依附匈奴，与汉王朝为敌。汉武帝时，发兵讨楼兰，俘获其王。昭帝时，傅介子刺杀楼兰王安，更其国名为鄯善。其国早在公元五世纪即为北魏所灭，其王也轮不到南宋人来“斩”。（4）颉利。如曹冠《蓦山溪·渡江咏潮》：“丈夫志业，当使列云台，擒颉利，100个诗人的称号，斩楼兰，雪耻歼狂虏。”“颉利”是东突厥的可汗，唐初多次率军入侵，唐太宗时被擒获。在曹词里，“颉利”“楼兰”（楼兰王安）都是金人首领的代名词。
此类词中，用指金人的历史专名有：（1）匈奴。如邵缉《满庭芳》赞岳飞曰：“坐拥貔貅十万，衔枚勇、云槊交横。笑谈顷，匈奴授首，千里静欃枪。”（2）单于（由“匈奴”派生而出）。如毛幵《水调歌头·送周元特》：“归近云天尺五，梦想经纶贤业，谈笑取单于。”秦汉时期，匈奴曾是多次与汉族中央王朝发生战争的北方游牧民族。而到宋代，早已退出了历史舞台。（3）楼兰。如张元幹《贺新郎·寄李伯纪丞相》：“要斩楼兰三尺剑，遗恨琵琶旧语。”“楼兰”是古代西域的一个小国，曾依附匈奴，与汉王朝为敌。汉武帝时，发兵讨楼兰，俘获其王。昭帝时，傅介子刺杀楼兰王安，更其国名为鄯善。其国早在公元五世纪即为北魏所灭，其王也轮不到南宋人来“斩”。（4）颉利。如曹冠《蓦山溪·渡江咏潮》：“丈夫志业，当使列云台，擒颉利，斩楼兰，雪耻歼狂虏。”“颉利”是东突厥的可汗，唐初多次率军入侵，唐太宗时被擒获。在曹词里，“颉利”“楼兰”（楼兰王安）都是金人首领的代名词。
不存在“诗帝”和“诗后”。1、“诗圣”为杜甫，他在中国古典诗歌中的影响非常深远，他的诗被称为“诗史”，后世称其杜拾遗、杜工部，也称他为杜少陵、杜草堂。2、“诗仙”为李白。李白所作词赋，宋人已有传记（如文。
用指宋金边疆战地（这多半属于“一厢情愿”）的地理名词则有：
为什么宋词里凡言及金人，言及宋金边疆战地，基本上不“实写”，而偏要“用典”“借代”呢？这可以从两个不同的角度来探讨。
其一，从古代诗歌审美特征的角度。古代文人创作的诗歌，有偏重“渊雅”“含蓄”的传统。“用典”“指代”比较符合这样的美学原则，而“写实”则与这样的美学原则有一定的距离。
诗帝。就是诗家天子。王昌龄 诗家天子 七绝圣手--王昌龄 其七绝写的“深情幽怨，音旨微茫”，因而举为“诗家天子”。
其二，从“词”的文体特征的角度。词在宋代是流行歌曲的唱词，属于“听”的文学。要让听众能在第一时间听懂、接受，它势必更偏重于“熟悉化”，而不像“诗”之类“读”的文学那样偏重于“陌生化”。“金人”，人们熟悉的词义是李贺《金铜仙人辞汉歌》里的“金铜仙人”，指女真人便觉陌生。“女真”，人们熟悉的词义是“女道士”，指金人便觉陌生。而用“匈奴”“楼兰”等借代，则不会产生歧义。又，金与宋本不接壤，宋、金联合灭辽后，金人南下，此后宋金战争都是在宋的领土上进行，故宋人大多不了解金本土的地形地貌，不知道金本土具体的山川名称，词人也鲜有例外。就算有人知识渊博，能以金本土的“地理实名”入词，也不会不考虑接受者有限的知识储备而出此下策。最稳妥的做法，当然还是沿用“燕然”“阴山”“天山”“青海”之类人人耳熟能详的地理名词来借代。要之，岳飞用西夏“贺兰山”来借代金本土的军事地理屏障，符合宋词的写作惯例，毋庸置疑。
持“此词非岳飞所写”说的学者，提出的主要理由之二，是岳飞作为大宋的臣子，似不应直言不讳地用“靖康耻”这样不敬的字面来指斥本朝。这条理由，也是站不住脚的。
钦宗靖康二年（1127）四月，金军攻破宋都城东京，虏徽、钦二宗及皇族、妃嫔、朝臣等三千余人北去，城中公私积蓄被洗劫一空。在宋人心目中这是奇耻大辱，南宋朝野对此并不讳言。在岳飞作此词之前，爱国名将宗泽即于同年九月上高宗《乞回銮疏》中说：“臣当身率诸道之兵，直趋两河之外，喋血虏廷，非特生缚贼帅，直迎二圣（徽宗、钦宗）以归，庶雪靖康一再之耻，然后奉觞王殿，以为圣天子亿万斯年之贺，臣之志愿始毕矣。”名相李纲也在上高宗的奏章《议本政》中说：“臣愚诚愿陛下深思天下安危之本……监崇、观（崇宁、大观，徽宗年号）之失，以刷靖康之大耻。宗社生灵，不胜幸甚！”在岳飞作此词之后，杨万里上孝宗《千虑策》曰：“今天子以天下之半，带甲百万，表里江淮，安坐而指挥天下之豪杰，以图恢复祖宗之业，而澡靖康之耻。进则成混一之功，守则成南北之势。何至于以一小折（指隆兴北伐）自沮，而汲汲以议和哉！”刘宰《代外舅贺丘宣抚崈启》也有“外总师徒，刷靖康百年之耻”语。留正《皇宋中兴两朝圣政》曰：“靖康之变，中国之大耻，臣子之深愤也。”与岳飞词“靖康耻”“臣子恨”云云，更是如出一辙。
《光明日报》（ 2023年04月24日13版）
《庚申录》、《原教篇》、《金川玉屑集》、《珠崖表录》等。诗帝王昌龄 王昌龄 （698— 757），字少伯，汉族，河东晋阳（今山西太原）人，又一说京兆长安人（今西安）人。盛唐著名边塞诗人，后人誉为“七绝圣手”。
