《二十四史》中的劝善名句
《二十四史》是中国古代各朝撰写的二十四部史书的总称，被历代纳为正统的史书，故又称“正史”
《二十四史》是中国古代各朝撰写的二十四部史书的总称，从《史记》到《明史》，是被历来的朝代纳为正统的史书，故又称“正史”。它上起传说中的黄帝，止于明朝崇祯十七年（1644年），包含了4000多年的历史，用本纪、列传、表、志等统一的体裁编写。有关德行教化、治国安民、修齐治平、选贤任能、为人处世之道等各方面，有关道德重要性的诗句，都有所涉猎。《二十四史》是中华传统文化的重要载体之一，其中有许多名句警言宣扬传统文化的道德理念，警示人们要顺从天理，择善而从，以下摘录数则：
1、为善者，天报之以福；为非者，天报之以殃。（《史记》）
【译文】做好事的人，上天会回报其以福祉；做坏事的人，上天会报应其以祸殃。
2、天知、地知、我知、子知，何谓不知？（《后汉书》）
【译文】天知道，地知道，我知道，你知道，怎么能说不知道呢？
3、恃德者昌，恃力者亡。（《史记》）
【译文】依靠美德的一定昌盛，凭借暴力的必将灭亡。
4、正其本，万事理。（《后汉书》）
【译文】凡事只要正本清源，问题就可以迎刃而解。
5、祸福无门，唯人所召（《后汉书》）
【译文】祸福没有一定的门径，都是人自己心念所感召来的。
6、祸福无门，逆顺有数，天道微于影响，人事鉴于前图，未有蹈义而福不延，从恶而祸不至也。（《宋书》）
【译文】祸福虽然无门，但逆顺自有天数，天道隐于迅速发生的感应中，人事在未来都将得到验证。没有实行仁义而福分不能延续、作恶而祸害不降临的。认为上天可以洞察人世间的一切事情，同时也是最公正无私的，善有善报，恶有恶报。
7、夫乐，上通神明，下和人理，隆治致化，万邦咸乂（读yì）。移风易俗，莫善于乐。（《三国志》）
【译文】音乐上通神明，下可中和人世的道理，使天下治平，达到大化，万邦安定。移风易俗，没有比音乐更好的了。
8、应之以德，则休祥臻；酬之以怠，则咎征作。（《晋书》）
【译文】以德行回应上天，则美善吉祥会降临；以轻慢回应上天，则灾祸的征兆就会出现。
9、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。（《三国志》）
【译文】不要认为坏事很小就去做，不要认为好事很小就不去做。
10、自天佑之，吉，无不利。（《后汉书》）
【译文】能得到上天的佑护，而万事吉祥，无所不利。
11、天网恢恢，疏而不失。（《后汉书》）
【译文】法网广大无边，即使再宽松稀疏也绝不会放过一个坏人。指天法公平，做恶者都要受到惩罚，警示人们不可以身试法，自取灭亡。
2. 有关道德修养的诗句 不是花中偏爱菊,此花开尽更无花。 (唐•元稹《菊花》) 倒不是百花中特别偏爱菊花,而是因为菊花开过后再也没有花朵可赏了。句中隐含着对菊花独傲寒霜而后凋的坚贞品格的赞美。 2、丹青不知老将至,富贵。
12、义所在，毅然必为，于富贵名利泊如也。（《明史》）
【译文】合乎道义的事，很果断地去做，对于富贵名利则看得很淡。
13、有志者事竟成。（《后汉书》）
【译文】有志向的人，有决心，有毅力，做事一定会成功。
14、天不称高而体尊，地不矜厚而形大，厚无不载，高无不覆。（《旧五代史》）
【译文】天地大德包含宇宙万物，无不覆盖，无不承载，使万物生生不息，却不以此为功。
15、疾风知劲草，严霜识贞木。（《宋书》）
【译文】在猛烈的强风中，能看出不畏风力的坚韧的劲草；在冬天的严霜中，能看出什么样的树木是不屈于严寒的。比喻在严峻考验中，有忠贞品德之人的坚定信念和意志是不可动摇的。
16、明者远见于未萌，而知者避危于无形。（《史记》）
【译文】明理的人在事情还没有发生之前就能预见到，聪明的人在无形之中就能避开灾祸。
17、立人之道，曰仁与义。（《梁书》）
【译文】立人之道，在于仁与义。
18、安贫乐道，恬于进趣。（《后汉书》）
【译文】处于贫困境地，仍乐于坚持守道；尽心于理想追求，乐在道中。
19、博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。（《后汉书》）
【译文】博学广闻又坚持自己的志向，深切了解未悟之事并随时思考自己能及之事，仁德就在其中了。
20、其言必信，其行必果，已诺必诚（《史记》）
【译文】说话一定守信用，做事一定果敢决断，已经承诺过的必定要实现，以示诚信。
21、质于天地，信若丹青，我无彼欺，尔无我诈。（《旧五代史》）
【译文】效法天地之质朴无私，诚信如丹青始终不渝，人与人之间真诚相待，互不欺诈。
22、精诚所至，金石为开。（《后汉书》）
【译文】人的诚心所到，能感动天地，使金石为之开裂。比喻以真心诚意去做事，什么疑难问题都能解决。
23、桃李不言，下自成蹊（《史记》）
【译文】原指桃李虽然不言，然其花果芬芳能吸引许多人到树下，以至于树下走出了一条小路。比喻为人品德高尚，严于律己，自然会感化他人，自然会受到人们的尊重和敬仰。
24、吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人耶！（《晋书》）
【译文】我怎能为了五斗米的俸禄，就低声下气去向这些小人贿赂献殷勤呢！表现出为人有骨气，不为利禄所动、不事权贵的高风亮节。
25、志士不饮盗泉之水，廉者不食嗟来之食。（《后汉书》）
【译文】志士再渴也不饮盗泉的水，廉者再饿也不吃嗟来之食。
26、不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不多，而忧智之不博。（《后汉书》）
【译文】不要担心职位不够高，而应该想想自己的道德是不是完善；不要以俸禄不够多而感到耻辱，而应该想想自己的学识够不够渊博。认为不要在官位俸禄上患得患失，而应去追求道德和学识的进步。
27、欲治身，先治心；欲责人，先责己。（《元史》）
【译文】要修身，应先从心灵做起；要想要求别人，首先要求自己。
28、仁义岂有常，蹈之则君子，背之则小人。（《三国志》）
【译文】仁义哪里是专属于特定人们的，奉行它，就是君子；违背它，就是小人。
29、养心莫善于寡欲。（《明史》）
【译文】修养内心的好办法是减少欲望。
天网恢恢,疏而不失。 ——老子 ---以上是道德经中很出名我又比较喜欢的。 先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。 ——范仲淹 人生自古谁无死,留取丹心照汗青。——文天祥 先国家之急而后私仇也。 ——司马迁 鞠躬尽瘁,死而后已。—。
30、欲不可纵，渐不可长。（《明史》）
【译文】欲望不能放纵，小错不可令其滋长为大错。
形容道德高尚的古诗句1 1、 不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。（唐·元稹《菊花》）倒不是百花中特别偏爱菊花，而是因为菊花开过后再也没有花朵可赏了。句中隐含着对菊花独傲寒霜而后凋的坚贞品格的赞美。2、 丹青。
31、丈夫有志，穷当益坚，老当益壮。（《后汉书》）
【译文】大丈夫要有远大志向，处境越穷困，意志应当越坚定；年纪虽老而志气更加旺盛。比喻人须立志，不怕困难，逆流而上。
32、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。（《三国志》）
【译文】比喻有志向的人即使年老，仍有雄心壮志；英雄到了晚年，壮志雄心并不衰减。
33、迷而知返，得道不远。（《魏书》）
【译文】迷途知返，能够醒悟过来往正道上走，离得道的日子就不远了。
34、过而不改，是谓过矣。（《汉书》）
【译文】指有过错却不加以改正，这才是真正的过错，意指劝导人改过。
35、遗子黄金满籝（读yíng），不如一经。（《梁书》）
【译文】留给后代满筐的黄金，不如留下一部经书。
36、以清白遗子孙，不亦厚乎？（《南史》）
【译文】把清清白白做人的品质留给子孙，不是很好吗？
37、以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。（《新唐书》）
【译文】以铜作镜子，可以端正衣帽；以历史作镜子，可以知道兴衰更替；以人作镜子，可以明白得失。
38、求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。（《新唐书》）
39、能思其所以危，则安矣；能思其所以乱，则治矣；能思其所以亡，则存矣。（《新唐书》）
【译文】能思考发生危难的原因，才能够保持平安；能思考发生祸乱的原因，才能够保持太平；能思考导致灭亡的原因，才能够保持长存。
40、自古以来，国之兴亡，不在积蓄多少，唯在百姓苦乐。（《新唐书》）
【译文】自古以来，国家兴亡，不在于积蓄多少，在于是否知道百姓的苦乐。
41、世之质文，随教而变。（《三国志》）
【译文】天下文风的朴实或华美，是随教化而改变的。
42、集众思，广忠益。（《三国志》）
【译文】集中众人的智慧，广泛吸收有益的意见。
43、清其流者，必洁其源；正其末者，须端其本。（《隋书》）
44、天应人和，时会并集。（《旧唐书》）
【译文】顺应天理，和洽人心，时运就会一并到来。
45、道高益安，势高益危。（《史记》）
【译文】道德越高尚，为人处事好，就越安全；权势越大，更容易滥用权力，刚愎自用，就越危险。
46、不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱。（《汉书》）
【译文】不执着追求富贵，不为贫贱而忧虑悲伤。指不慕荣利，安于淡泊。
47、为国之道，食不如信。立人之要，先质后文。（《宋书》）
【译文】治理国家的道理是给民以食物不如给民以信义。做人的要义在于首先要讲诚信，才可以饰之以文。
48、刑罚不能加无罪，邪枉不能胜正人。（《后汉书》）
【译文】刑罚不能加于无罪之人，邪恶的势力不能战胜正义之士。
49、专己者孤，拒谏者塞。（《后汉书》）
【译文】独断专行的人，会使自己陷于孤立；拒绝谏铮的人，会耳目闭塞。
50、神人之共怒，谅天地所不容。（《旧五代史》）
【译文】使神与人共同愤怒的倒行逆施的人，必为天地所不容。
51、国之兴也，视民如赤子；其亡也，视民为草芥。（《三国志》）
【译文】要使国家兴盛，就要关爱百姓，爱民如子；国家败亡，是因为百姓被当成泥土草芥。
52、知者顺时而谋，愚者逆理而动。（《后汉书》）
【译文】智者顺应时势而为，愚者却违反天理而动。
53、君子以同道为朋，小人以同利为朋，此自然之理也。（《宋史》）
【译文】君子以志同道合为朋，小人因有共同的利益为朋，这是很自然的道理。
54、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。（《新五代史》）
【译文】忧虑辛劳可以使国家兴盛，贪图安逸享乐可以使自身败亡。
55、乐闻过，罔不兴；拒谏，罔不乱。（《新唐书》）
【译文】喜欢听别人指出自己的过失，没有不兴盛的；拒绝别人的规劝，没有不混乱的。
56、俭为德之恭，侈为恶之大。（《周书》）
【译文】节俭是善行中的大德，奢侈是邪恶中的大恶。
57、恭俭福之舆，傲侈祸之机。（《北史》）
【译文】恭敬节俭是承载福禄的车子，而骄纵奢侈则是祸患之机兆。
58、克俭节用，实弘道之源；崇侈恣情，乃败德之本。（《旧唐书》）
【译文】坚持俭朴，厉行节约，是弘扬正道的本源；崇尚奢侈，放纵情欲，是败坏德行的根本。
59、清者莅职之本，俭者持身之基。（《周书》）
【译文】公正廉洁是任职的根本，节俭是修身养性的基础。
60、清者则心平而意直，忠者惟正道而履之。（《三国志》）
【译文】清廉者心境平和而为人正直，忠贞者只走正道。
--(法)罗曼.罗兰 关于崇德向善勤廉笃实的古诗 廉生威”的《官箴》、李商隐“历览前贤国与家,成由勤俭破由奢”的《咏史》、王勃“老当益壮,宁移白首之心?穷且益坚,不坠青云之志”的《滕王阁序》、“其身正,不令而行;其身。
61、以天地长久，而人居其间，有白驹过隙之喻。（《三国志》）
【译文】由于天地长久，而人居于天地之间，因而有人生短促如白驹过隙的比喻。形容人生之短暂与天地之无穷。
62、机不可失，时不再来。（《旧五代史》）
【译文】指时机难得，必须抓紧，不可错过。
63、见微而知清浊。（《史记》）
【译文】看到一些迹象就能知道事物的清白与污浊。
64、人心所归，惟道与义。（《晋书》）
【译文】人心所归向，惟在天理、道义。
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