唯物论部分
(一)世界的本质
1. 忽如一夜春风来，千树万树梨花开：人脑对客观事物的反映是主观的，能动的。
2. 气者，理之所依也；子不语怪、力、乱、神：认为世界的本质是物质的唯物主义观点。
3. 心外无物、存在就是被感知、物是观念的集合：违背世界的本质是物质的唯心主义观点。
4. 智子疑邻：人们对事物的认识受主观因素制约。人们必须以站在正确立场观察事物。
5. 天地和气，万物自生：自然界是客观存在的。(古代朴素唯物主义观点)
6. 踏花归来马蹄香：意识是人脑对客观存在的（能动）反映
（二）物质与意识的辩证关系
1. 日有所思，夜有所梦：物质决定意识，意识是人脑对客观存在的反映。
2. 形存则神存，形谢则神灭：认为物质决定意识，意识离不开物质的（古代朴素）唯物主义观点。
3. 按图索骥：违背一切从实际出发的主观主义观点，犯了本本主义的错误。
4. 画饼充饥：夸大了意识的能动作用，没有认识到意识不能代替物质。
5. 掩耳盗铃：夸大了意识的能动作用，违背了物质的客观性。
6. 有志者，事竟成；满招损，谦受益；人定胜天；事在人为；心灵手巧：意识对物质具有能动作用。
7. 诸葛亮隆中献策：无论是对过去的认识还是对末来的认识都是人脑对客观存在的反映
8.&34;：错误的意识会阻碍事物发展
9. 巧妇难为无米之炊：物质决定意识，意识能动作用的发挥受物质决定作用的制约。
10. 望梅止渴：违背了物质决定意识
11. 郑人买履、削足适履：违背了物质决定意识，要坚持一切从实际出发，实事求是。
12. 横看成岭侧成峰，远近高低各不同；公说公有理，婆说婆有理：意识（或认识）正确与否，与一个人看问题的立场、观点、方法有着直接的关系。
13. 不惟上、不惟书、只惟实：要坚持一切从实际出发，实事求是。
（三）规律的客观性与主观能动性的辩证关系
1. 天行有常，欲知山中事谚语后半句，不为尧存，不为桀亡，天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽远也辍广：事物的发展是有规律的。
2. 不依规矩，不成方圆：事物的发展是有规律的，发挥主观能动性必须尊重客观规律。
1、“欲知山中事”的下一句是“须问打柴人”。这是一句谚语，出自《增广贤文》，意思是想要知道山中的事情，那就去问在这座山中打柴的人。引申为想要了解某个领域的事情，就要去问对应领域的行家。2、《增广贤文》又。
3. 审时度势：把发挥主观能动性与尊重客观规律和正视客观条件结合起来。
4. 劈柴不照纹，累死劈柴人；拔苗助长（揠苗助长）：发挥主观能动性必须尊重客观规律，违背客观规律必将受到规律的惩罚。
5. 目无全牛；庖丁解牛：把握客观规律才能取得事半功倍的效果。
6. 量力而行，尽力而为；把革命精神同科学态度结合起来：坚持发挥主观能动性和尊重客观规律的统一。
8. 工欲善其事，必先利其器；巧妇难为无米之炊：主观能动性的发挥受客观条件的制约。
9. 因风吹火；顺藤摸瓜；顺水推舟；疱丁解牛——认识和把握事物的规律，尊重客观规律，按客观规律 办事，才能事半功倍，收到好的效果。
“欲知山中事”的下一句为“须问打柴人”。语句出自我国明朝时期著名古籍《增广贤文》，其作者尚无记载。这句话的意思是：要想知道山里的事情，就须去询问在山中打柴的人。这句话本质上是依据谚语，其主要的寓意是用来。
10. 谋事在人，成事在天——把发挥主观能动性尊重客观规律科学地结合起来。
11. 人定胜天；愚公移山；精卫填海；逆水行舟，不进则退；自强不息——人具有主观能动性，能认识规律，利用规律，达到改造世界的目的。
认识论部分
2. 没有调查就没有发言权； 不入虎穴，焉得虎子&34;不打不相识&34;近水知鱼性，靠山识鸟音&34;欲知山中事，须问打樵人&34;纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行&34;不登高山，不知天之高也；不临深谷，不知地之厚也&34;行动是老子，知识是儿子，创造是孙子"、书到用时方恨少等：体现了实践是认识的来源。（或实践决定认识）
3. 入山问樵，入水问渔；不入虎穴，焉得虎子；凡事要好，须问&34; ；百闻不如一见——实践是认识 的来源，实践出真知。
4. 真金不怕火来炼；&34;、不管白猫黑猫，抓住老鼠就是好猫、是骡子是马，拉出来遛遛——实践是检验认识真理性（或正确与否）的唯一标准。
5. 吃一堑长一智；不经一事，不长一智：实践是认识发展的动力。
唯物辩证法部分—联系观
（1）事物是普遍联系的
“欲知山中事”的下一句是“须问打柴人”。这是一句谚语，出自《增广贤文》，意思是想要知道山中的事情，那就去问在这座山中打柴的人。《增广贤文》又名《昔时贤文》、《古今贤文》，是中国明代时期编写的儿童启蒙书。
1. 瑞雪兆丰年；城门失火，殃及池鱼；走不以手，缚手不能疾；飞不以尾，屈尾不能远；前事不忘，后事之师；唇亡齿寒：事物是普遍联系的。
2. 城门失火，殃及池鱼；独木不成林；一个篱笆三个桩；一个好汉三个帮；荷花好看，还要绿叶扶持：体现事物是普遍联系的。
3. 守株待兔：把偶然联系当作必然联系的错误观点。
4. 声东击西：要透过事物的现象抓住事物的本质。现象分为真象与假象，要透过真象把握本质。
5. 竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知：任何事物都与周围的其他事物相互联系着，孤立存在的事物是没有的。事物之间的联系形式具有多样性。
6. 承先启后，继往开来；前后相继、古往今来：事物在时间上的纵向联系。
7. 四面八方、左邻右舍：事物在空间上的横向联系。（与周围事物的联系）
8. 喜鹊叫喜，乌鸦叫丧：否认事物联系的客观性，是主观臆造的联系。
（2）因果联系
1. 一份耕耘，一份收获；灯不拨不亮，理不辨不明：因果联系的观点。
2. 未雨绸缪：把握事物的因果联系，提高活动的自觉性和预见性。
3. 学而不思则罔，思而不学则殆：占有感性材料是获得理性认识的前提条件，对感性材料进行加工制作是获得理性认识的关键、因果联系具有普遍性、客观性。
4. 人无远虑，必有近忧：如果缺乏对事物发展趋势和结果的预见，近期就会遇到困难和问题，启示我们要根据事物的原因预见事物发展的结果。（用联系的观点看问题。）（如果不从整体和长远方面看问题，局部关系也很难处理好。）
（3）整体与部分的辩证关系
1. 花在树则生，离枝则死；鸟在林则乐，离群则悲：事物的部分离不开整体。部分是整体中的部分，离开了整体，部分就不成其为部分，失去了存在的意义。（部分的性质和意义离不开整体。）
3. 头痛医头、脚痛医脚；一叶障目，不见泰山；断章取义：割裂了整体与部分之间的关系，未从整体上把握事物，是孤立地看问题的观点。
4. 舍卒保车(丢车保帅)：整体一般处于统率和决定地位，办事情要从整体着眼，顾全大局，寻求最优目标。
5.&34;、&34;； &34;、&34;：部分影响（制约）整体，关键部分的功能及其变化在一定条件下对整体的功能起决定作用。
6.&34;； &34;: 部分影响（制约）整体。关键部分的功能及其变化在一定条件下对整体的功能起决定作用。
7.&34;； &34;: 体现整体一般居于主导地位，统率着部分。
8. 田忌赛马：构成事物的成分在结构和排列次序上发生变化，也能够引起质变；当 事物的部分以有序合理的的方式结合时（形成整体），整体功能大于各部分功能之和。（要掌握系统优化的方法）
9. 不怕神一样的对手，就怕猪一样的队友（三个和尚没水吃）：当事物的部分以无序欠佳的结构形成整体，整体的功能小于各部分功能之和.
10. 一支竹篙难渡汪洋海，众人划桨开动大帆船；一根筷子轻轻被折断，十双筷子牢牢抱成团；一个巴掌拍不响，万人鼓掌声震天；三个臭皮匠顶一个诸葛亮；团结就是力量：当部分以有序合理的方式或结构结合形成整体时，整体的功能会大于各部分功能之和。
11. 坐井观天；盲人摸象；只见树木，不见森林：只见部分，不见整体，以偏概全，把部分当作整体的形而上学观点。
12. 覆巢无完卵：整体的功能、状态及其变化会影响部分。
13. 一损俱损，一荣俱荣：部分影响（制约）整体。
14. 不谋万世者，不足以谋一时;不谋全局者，不足以谋一域：整体一般居主导地位，统率着部分，想问题办事情要顾全大局，树立全局观念。
15. 两利相权取其重，两害相权取其轻：想问题、办事情时应对事物的联系做具体分析，因时间、地点、条件的不同去认识事物不同的性质和意义。
16. 高瞻远瞩；高屋建瓴：要从整体上看问题。
17. 当局者迷，旁观者清：从事物的整体和大局出发，才能看清事物本身。
唯物辩证法部分—发展观
（1）世界是永恒发展的
1.&34;、&34;：一切事物都是运动变化发展的，运动是绝对的、无条件的。
2. 树欲静而风不止；有心栽花花不发，无心插柳柳成荫：物质具有客观性，事物的运动变化和发展不以人的意志为转移。
3. 少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来；世异则事异，事异则备变；旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家：世界上一切事物都是运动变化和发展的，要用发展的观点看问题。
4. 固步自封、因循守旧、墨守成规；停滞不前、小富即安、一成不变：用静止的观点看问题，没有坚持发展的观点。
5.&34;、&34;、&34;、&34;； &34;； &34;； &34;； &34;； &34;：体现发展的普遍性。（一切事物都是运动变化发展的。）
6. 士别三日，刮目相看：人的认识不断提高，不能总以旧眼光看人。要用发展的观点看问题。
7. 涸泽而渔、杀鸡取卵：只顾眼前利益不顾长远利益，没有坚持用联系的、发展的观点看问题的形而上学的观点。
8. 始则终，终则始，若环之无端也：没有看到事物的总趋势是不断向前发展的。
9. 离离原上草，一岁一枯荣：事物是不断运动变化和向前发展的，运动是有规律的。
10. 刻舟求剑；道之大原出于天，天不变，道亦不变：用静止的观点看问题的形而上学观点。
11. 浅尝辄止、固步自封：用静止观点看问题的形而上学观点，违背了认识应当不断深化、扩展和向前推移。
12. 逝者如斯夫，不舍昼夜：世界上的任何事物都处于永不停息的运动、变化、发展之中，都有其产生、变化、发展的历史。孔子的这句名言体现了用发展的观点看问题。
13. 沧海桑田；斗转星移；物竞天择：世界上任何事物都是变化发展的，不能用静止的观点看问题。
14. 除旧布新；推陈出新；吐故纳新；弃旧图新；新陈代谢：发展的实质是新事物代替旧事物，我们要支持和促进新事物的发展。
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（2）发展的趋势：前进性与曲折性相统一
1. 野火烧不尽，春风吹又生；沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春；青山遮不住，毕竟东流去；芳林新叶催陈叶，流水前波让后波：新事物具有强大的生命力，新事物必然战胜旧事物。
2.&34;； &34;； 人生没有过不去的坎；体现事物发展的前进性
3. 贝多芬：&34;；；吃亏是福；苦难是人生的一笔财富；困难像弹簧，你弱它就强；&34;； 苦尽甜来终有蜜；苦尽甘来；&34;； &34;；&34;：体现事物发展的曲折性。
4. 好事多磨；一波三折：事物发展不是一帆风顺的，是前进性和曲折性的统一。
5. 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海：唯物辩证法认为，事物发展的总趋势是前进的，而发展的道路则是曲折的，事物的发展是前进性与曲折性的统一。因此，我们要正确对待前进中的困难与曲折，不能灰心丧气。&34;寓示的就是这个道理。
（3）事物发展的状态：量变和质变
1. 不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海；合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下；一趾之疾，丧七尺之躯；蝼蚁之穴，溃千里之堤；堤溃蚁穴，气泄针芒；防微杜渐；循序渐进；勿以善小而不为，勿以恶小而为之；善不积不足以成名，恶不积不足以灭身；绳锯木断，水滴石穿；九仞之积，犹亏一篑之功；瓜熟蒂落，水到渠成：量变是质变的前提和必要准备，质变是量变必然结果、矛盾双方在一定条件下相互转化。
2.&34;； 事物的量变达到一定程度必然引起质变；
3.&34;； &34;； 冰冻三尺，非一日之寒；万丈高楼平地起；；防微杜渐；十年树木，百年树人；台上一分钟，台下十年功；体现量变是质变的前提和必要准备，事物的量变达到一定程度必然引起质变。
4. 宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王：要不失时机地促成事物的质变，推动事物的发展。
5.&34;、&34;：由于量变只有在一定的范围和限度之内，事物才能保持其原有的性质，所以要坚持适度的原则，把量变控制在一定的限度之内。
“欲知山中事,须问打柴人”,谚语,出自【增广贤文】不入虎穴，焉得虎子。近水识鱼性，近山识鸟音。欲知山中事，须问打柴人。兼听则明，偏听则暗。多看事实，少听虚言。满招损，谦受益。知过必改，闻过则喜。户枢。
（4）发展的原因：内因和外因
1.&34;、&34;、&34;、&34;、&34;：事物的变化发展主要由事物的内部矛盾引起，内因是事物变化发展的根据。（外因通过内因而起作用）
2.&34;、&34;、&34;、&34;：事物的内部矛盾决定事物的性质和发展方向，内因是事物变化发展的根据。
3.&34;、&34;：外因是事物变化发展的条件。
4. 三懒夹一勤，一勤会变懒；三勤加一懒，想懒都不得懒：外因是事物变化发展的条件。
6. 怨天尤人：忽视内因是事物变化发展的根据的错误观点，夸大了外因的作用。
7. 近朱者赤，近墨者黑；南橘北枳（桔生淮南则为桔，桔生淮北则为枳）；孟母三迁；名师出高徒：外因是事物变化发展的重要条件
