云居山方便开示 四月十六日（1955年6月6日）
今天雨水纷纷，寒风彻骨，大家不避艰辛的插秧，为了何事呢？昔日百丈惟政禅师向大人说：“你为我开田，我为你说大义。”后来田已开了，师晚间上堂，僧问“田已开竟，请师说大意。”师下禅床行三步，展手两畔，六根清净对联，以目示天地云：“大义田即今存矣。”大家想想。百丈老人说了什么呢？要用心体会圣人的指点。，
我这业障鬼骗佛饭吃了数十年，还是摩头不得尾，现在又不能陪大家劳动，话也没有可说的，勉强应酬讲几句古人的话，摆摆闲谈。
上联是：六根清净，皈依我佛；下联是：四大皆空，禅定尘心。
志公和尚《十二时颂》中《辰时颂》曰：“食时辰无明，本是释迦身。坐卧不知元是道，只么忙忙受苦辛。认声色，觅疏亲，只是他家染污人。若拟将心求佛道，问取虚空始出尘。”既然坐卧都是道，开田自然也是道。世法外无佛法，佛法与世法，无二无差别。佛法是体，世法是用。庄子也说“道在屎溺”，所以屙屎放尿都是道。
六根清净方为道，退步原来是向前。”这句诗出自《插秧诗》，是五代梁时的契此和尚创作的一首七言绝句，这首诗表面上是描写农人插秧时的见闻觉知，而实际上已经将修道时的内在境界和奥秘全部包含在里面。翻译：插秧人手里。
高峰老人插秧偈曰：“手执青秧插满田，低头便见水中天。六根清净方为道，退步原来是向前。”佛法非同异，千灯共一光。你们今日插秧，道就在你手上。坐卧是道，插秧也是道，低头就是回光返照。水清见天，心清就见性天。六根是眼耳鼻舌身意，和色声香味触法打交道，便不清净，就没有道了。佛性如灯光，房子一灯光满，房内虽有千灯亦皆遍满，光光不相碍。宇宙山河，森罗万象，亦复如是，无所障碍。能回光返照见此性天，则六根清净，处处是道。
“六根清净，四大皆空”的意思是已没有任何欲念，世界上一切都是空虚的。六根清净指的是断除由眼、耳、鼻、舌、身、意这六根所引起的欲念，以达到无烦无恼的境界。四大皆空指的是世界上一切都是空虚的。六根清净和。
要使六根清净，必须退步，退步是和《楞严经》所说一样，“尘既不缘，根无所偶。反流全一，六用不行。十方国土，皎然清净”，这就是“退步原来是向前”。若退得急，就进得快，不动是不成的。根不缘尘，即眼不被色转、耳不被声转等，作得主才不被转。
我们今天插秧，能不起分别心，不生烦恼心吗？若能，则与道相应，否则坐卧不知元是道，只么忙忙受苦辛，长期在烦恼中过日子就苦了。烦恼即菩提，要自己领会。
《虚云和尚全集》
