赋诗、吟诗为高雅之举，杜甫写饥饿的诗，乞丐、乞讨则属低俗的范畴，二者似冰炭难以同器。而在素有诗国之称的中国，乞丐诗与乞讨诗则自有其一席之地，与众多的其他诗歌共同辉映着诗国的天空。
宋一僧人沦为乞丐，尝尽人世间的辛酸味，深有感慨地赋诗道：
5、绕床饥鼠，蝙蝠翻灯舞。——宋代：辛弃疾《清平乐·独宿博山王氏庵》释义：饥饿的老鼠绕着床窜来窜去，蝙蝠围着昏黑的油灯上下飞舞。6、行行日已远，人马同时饥。——魏晋：曹操《苦寒行》释义：走啊走啊走了很多天，。
草鞋破衲傍禅扉，日出上街夜静归。猪骨未将穷腹鼓，风虫偏效落花飞。莫向王侯门外过，一声狗吠张狐威。
乞丐的穷饿饥寒状、乞讨生涯的艰辛酸涩尽在其中。
清末，一颇有文才的女子因家乡遭水灾而流落异乡，不得不沿街乞食苟延性命，却又羞于启齿，遂题诗一首贴于背上：
萧条行李此间过，只为天灾受折磨。
踏破绣鞋埋雨泞，拖残云鬓入风波。
1、《卖炭翁》唐代：白居易 卖炭翁，伐薪烧炭南山中。满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。牛困人饥日已高，市南门。
沿门乞食推恩少，仰面求人忍辱多。
遥念故乡何处是，夕阳回首泪滂沱。
乞丐的构成复杂，其中也不乏有见识、志节者。清朝时，有一乞丐流浪到通州，因穷饿而终致倒毙路边。人们在其身上翻捡到绝命诗一首：“浪迹天涯独自由，手携竹杖过通州。饭篮向晓迎残月，歌管临风唱晚秋。两脚踏翻尘世界，一肩担尽古今愁。而今不受嗟来食，村犬何容吠未休！”胸襟高旷，卓荦不凡。猥琐龌龊之徒视之必无地自容。此乞丐因而为社会所不容，最终沦为饿殍也就在所难免了。南明福王政权崩溃之际，文武大臣非逃即降。有个乞丐在南京百川桥上题诗道：“三百年来养士朝，如何文武尽管逃？纲常留在卑田院，乞丐羞存命一条。”卑田院即收养乞丐之养济院。写完这首诗，乞丐就跳河自尽了，用自己的生命验证了忠君爱国的精神，对贪生怕死的腐官庸君表示了极大的轻蔑。
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乞丐中也有好逸恶劳的懒汉。有一破落户子弟，万贯家财被挥霍一空，沦为乞丐后纨绔的积习仍然一如既往。有施舍的人家看他年纪轻轻，好言劝其自食其力。他却以四句诗相回答
天长地久无终毕，昨夜今朝又明日。鬓发苍浪牙齿疏，不觉身年四十七。前去五十有几年？把镜照面心茫然。既无长绳系白日，又无大药驻朱颜。朱颜日渐不如故，青史功名在何处？欲留年少待富贵，富贵不来年少去。去复去兮如长。
朝吃千家饭，夜宿古庙亭。
未犯朝廷法，任我天下行。
对方见他如此不知羞耻，便在每一句诗的后边加一句以为回敬：
朝吃千家饭，不饱；夜宿古庙亭，盖草；
未犯朝廷法，还好；任我天下行，狗咬。
对其进行了尖锐的嘲讽。
三年京国鬓如丝，又见新花发故枝。
日典春衣非为酒，家贫食粥已多时。
钱穆父阅诗后立即送去大米二石，以解其困厄。
宋仁宗时宰相吕夷简惜才爱才，乐善好施。曾有儒生张球向他献诗道：
近日厨中乏所供，孩儿啼哭饭箩空。
母因低语告儿道，爹有新诗上相公。
乞讨的意思很明显地流露出来。吕夷简赏识其才，即以俸钱百缗相赠，又推存张球做了一贵官家的塾师，张球家从此解决了温饱。
宋人欧阳景则是代人乞讨，其诗别有趣味。欧阳景与一寺庙住持玉泉长老相友善，另一寺庙的和尚金銮求欧阳景代为致书玉泉，希望接济一些大米以解断粮之急。欧阳景以一首诗代介绍信：
1、《小雅·采薇》——先秦佚名 采薇采薇，薇亦柔止。曰归曰归，心亦忧止。忧心烈烈，载饥载渴。我戍未定，靡使归聘。译文：豆苗采了又采，薇菜柔嫩的样子。说回家了回家了，心中是多么忧闷。忧心如焚，饥渴交加实在难忍。
金銮来觅玉泉书，金玉相逢价倍殊。
饥饿的诗句有：饥饿何妨闭户深，畏涂饥饿岁。饥饿的诗句有：饥饿何妨闭户深，在我和呈现劫数的晚霞之间是一条漂满石头的河人影骚动着潜入深深的水中而升起的泡沫威胁着没有星星的白昼在大地上画果实的人注定要忍受饥饿栖身。
到了不关藤蔓事，葫芦自去缠葫芦。
他把两上光头和尚比喻为“葫芦”，把自己比喻为连结“葫芦”的‘藤蔓’，很幽默地给予以牵线搭桥。
