中学语文的尴尬由来已久。除了教育被不断行政化、功利化、程序化的原因之外，学科领域的业务水准每况愈下更强化了这种局面。
以2020年全国高考语文一卷的“古代诗歌阅读”为例，命题人对文本虽不能说是完全没有读懂，至少也是没有完全读懂。
高考过去两月有余，面对诸多理解上的存疑与众多附会答案的草率解读，至今没有拿出一个令人信服的解析。
那么，作为风向标的高考，除了担负大型国考的选拔使命之外，对中学语文教与学的导向作用又如何体现呢？
试题&答案如下：
阅读下面这首唐诗，完成14——15题。
奉和袭美抱疾杜门见寄次韵① （陆龟蒙）
青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。2.蒹葭 蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人。
虽失春城醉上期，下帷裁遍未裁诗②。
因吟郢岸百亩蕙③，欲采商崖三秀芝④。
栖野鹤笼宽使织，施山僧饭别教炊。
但医沈约重瞳健⑤，不怕江花不满枝。
【注】①袭美，即陆龟蒙的好友皮日休。②下帷，放下室内悬挂的帷幕。指教书。裁诗：作诗。③《楚辞离骚》：“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。”比喻培养人才。④商崖：这里泛指山崖。⑤沈约，南朝诗人，史载其眼中有两个瞳孔。这里以沈约代指皮日休。
14.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A.作者写作此诗之时，皮日休正患病居家，闭门谢客，与外界不通音讯。
B由于友人患病，原有的约会被暂时搁置，作者游春的诗篇也未能写出。
C作者虽然身在书斋从事教学，但心中盼望能走进自然，领略美好春光。
D尾联使用了关于沈约的典故，可以由此推测皮日休所患的疾病是目疾。
【答案：A】
15.请简要概括本诗所表达的思想感情。
【答案：1表达了不能与友人相聚，一起赋诗饮酒、饱览春色的遗憾；2宽慰友人，表达对友人能够战胜病患的信心和对以后美好生活的展望。】
首联：虽然失去了相约一起踏青赏春的机会，但是我也一直在家教书，没有写什么诗（依14题 B 项）。
颔联：我趁此时间在家培育人才（依注释3），心中期待能走进自然，领略美好春光（依14题C项）。
颈联：关于此联，理解最难，猜读也很多，命题人既未加注，也未拟题。网上牵强附会之说众多，且不录述。
尾联：但愿好友眼疾早日康复，到那时，何愁没有美景呢？
这便难免让人产生许多疑问。
疑问①
先说首联。明明是皮日休因病失期，逻辑上的合理顺延，应该是皮日休无法游春，从而也没有写出关于春游的诗。但命题人对诗意的理解是，因为你（皮日休）的失期，于是我(陆龟蒙)没有写出游春的诗篇（14题B项）。这在逻辑上岂不像因为你生了病，所以我要吃药一样滑稽？
疑问②
注释2把“下帷”解释为“放下帷幕”，合情合理，因为对方患的是眼疾，可能怕光。但是注释硬要继续强加理解，“指教书”。皮日休“闭门谢客”，无法教书，那只好由陆龟蒙教书了。“裁诗”既然注释为“作诗”，“裁遍”岂不是“写尽”？应是写得多。可是从14题的B项看，命题人又说陆龟蒙没有写诗，大概是根据“未裁诗”得出的结论吧。
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又是教书又是写诗又是没有写诗，实在难以想象这是一种怎样的“培养人才”的活动。根据注释和命题，想把这一句在文意上联起来都是一件困难的事。
疑问③
还有一个关键点，那就是“虽”字没了着落。从古代汉语的角度，遍查作为考生必须掌握的十八个重要虚词之一的“虽”字，并没有表示原因的用法。而依照现代汉语语法，“虽”是转折复句的关联标志，承接的后句，应该是前句句意走向的反转。从命题透露出的命题人对诗歌的理解来看，命题人恰恰违背至少忽略了阅读中相关语法的作用。
疑问④
再看颔联。仍旧依照命题人注释、拟题呈现的理解思路，该联诗意为：于是我就在书斋从事教学，培养人才，但心中盼望能走进自然领略美好春光。
前面已经让陆龟蒙“下帷”（教书）了，这里再次让他“培养人才”。难道两者不同？抑或是诗人要强调他所从事的教学？逻辑上、文法上，还是叫人一头雾水。
至于颈联，既没有据此拟题，也没有相关解注，却衍生了不少理解问题。当然，这和命题人无关。
问题主要集中在“栖野鹤笼”和“施山僧饭”的音节停顿上。
相当多的人想当然地把它们断为“栖——野鹤——笼”和“施——山僧——饭”，似乎这样断句才能说得通，理解为“栖居野鹤的笼子要使人编织得足够宽，施舍给山僧的饭菜要另外做”。好像是通顺了，在整首诗歌的诗意逻辑上怎么和陆龟蒙对病中的皮日休所表示的关切慰问产生关联呢？诵读拗口，不合诗律，文意牵强。
讽刺外行人指挥内行人，为能自圆其说，只好拿古人“诗无迖诂”来搪塞，更有甚者，虚张声势，说“颠来倒去的语序正符合了陆龟蒙奇奇怪怪的诗歌癖好”，“句法罕见”，“别有一种陌生化的艺术效果”。
频频暴露不少基层老师牵强附会、自欺欺人的治学风气。
研究高考，把握动态固然是一线教育工作者的职责，但是说到底应该是一种思想的研究，方法的研究，规律的研究，而不是把心思集中到附会答案上。
遇到不解的问题，正是磨练功力、提升自己的时候，也不是拉大旗扯虎皮，弄来些“用词奇崛”“音节奇特”“不落俗套”等等看似高深莫测，实则自欺欺人的词汇来糊弄掩饰。
其实，只要遵照语文的学习规律，回归到语法修辞逻辑的合理轨道上，这首诗歌理解起来并不困难。
人而无止，不死何俟？相鼠有皮有体，人而无礼。人而无礼，胡不遄死？译文：老鼠有张皮，人却没威仪。没威仪的人，为何不死！老鼠有皮有牙齿，人却无廉耻。无廉耻的人，不死等什么！老鼠有皮有肢体，人却不懂礼。
首先，这是一首次韵诗，无论命题还是赏析，都应了解一下皮日休的原诗。这是对陆诗创作背景的必要了解。
皮日休的原诗是这样的：
鲁望春日多寻野景日休抱疾杜门因有是寄 （皮日休）
野侣相逢不待期，半缘幽事半缘诗。
乌纱任岸穿筋竹，白袷从披趁肉芝。
数卷蠹书棋处展，几升菰米钓前炊。
病中不用君相忆，折取山樱寄一枝。
从两首诗的首句尾字看，两位老友在之前的酒宴上曾邀约一起游春，只是由于眼疾皮日休不能外出。
皮诗的标题交代得更清：在这春天，好友陆龟蒙经常寻觅野景踏青赏春，而自己因病只能杜门在家，心有感慨，故有此作。
可见，说陆龟蒙没有写诗也许有这个可能——尽管也属于臆测，但认为他“身在书斋从事教学，但心中盼望能走进自然，领略美好春光”纯粹是想当然尔。
皮日休突然患病“失期”，作为好友，陆龟蒙自当表示牵挂。于是有了皮日休的“因有是寄”，这既是礼节性的回复，也是应酬中的客套：我没事，依旧洒脱率性，你不用牵挂，只用寄来一枝你游玩赏春中折取的山花，我就很开心了。
既是写作上的诗友，又是生活中的朋友，一般的情理逻辑，陆龟蒙的和诗自然应当表示宽慰开导，表达关心祝愿。绝不会自说自话：你病了，我在家教书育人。更不会是：因为你失期了，我也没有外出游春，更没有写出诗歌。因为这样说就成了对对方的埋怨了。
来往有车接,开口乱弹琴;动辄瞎指挥,糊弄人。无劳累之伤神,无工作之费心。世人无法比,神仙亦不能。百姓云:“此官可憎!”——无名氏《陋室铭新编》 13. 此等语何不以溺自照!——-《艺苑卮言》 14. 蛇蛇硕言,出自口矣。——《。
那个叫人纠结的音节，根源或许是缘于对“施”字做了“施舍”的简单解读。“山”难以施舍，就只好“施舍山僧”了。
其实，依照诗律节奏，读作“栖野——鹤笼”“施山——僧饭”照样顺畅。只是在作文意理解时，需要把诗律、语法、修辞、逻辑结合起来综合分析。
遵照颔联对仗的诗规和对偶的修辞要求，“施山”与“栖野”一样，都是动宾关系。“山”与“野”都指空间处所，可当做“山野”的拆分；“施”也应当与“栖”相当，都是能够在逻辑上关涉“山野”的动词，解为“施舍丘山”明显不通，只能是“居”或“行”一类的意思。
于是，根据写诗背景，根据情理逻辑，根据皮诗内容，陆诗大意应该是：
你习惯了栖居野外，不受约束，现在却病居家中，如同鹤进笼中，尽量把笼子弄大些吧。你经常爱行走山林，现在却要像寺僧一样倍受约束，力争把饭做得别样些吧，病中的你可要善待自己。但愿早日恢复视力，到那时，还怕没有美好景色吗?
此外，如果能对杜甫的“故使笼宽织”诗句与“商山四皓”的典故有所了解，自当会对陆诗有更多一层的品味，这里不再赘述。
客观题的四个备选项，三个理解有误，叫人选择哪一个是好呢？
一线老师本来是教人求真、生成本领的，却频现敷衍牵强，自欺欺人的怪相。己且昏昏，如何使人昭昭？
从事中学语文教学的几十年中，很痛心地经历了语文教与学的局面经过了由书卷气、书香味到模式化、功利化的变化。
以考代学、以考代教成了教室里的常态，以考定学、以考定教成了教学管理的常态，课本的地位早就让位给了资料和试卷，以身体的勤奋代替了思想的勤奋而成为衡量师生的主要标志。
于是，学生崇拜答案，老师迷信答案。
于是，老师成了答案的传声筒，学生成了答案的接收器。
最近几年，更痛心地经历了试卷中的错误出现的级别越来越高，校级考试命题有错，市级考试命题有错，省级考试命题有错，也曾不止一次写文指出，但终归无济于事。
而这一次，国考啊，千万考生的命运所系……
人们形象地说，高考是个指挥棒。一级一级指挥下来，直到一线老师，老师又是学生学习的指挥棒，可谓干系重大无论哪一级的棒，可是都不敢乱指挥的吆！
业务不懂瞎指挥 吹胡瞪眼乱批评 领导面前装孙子 自认员工老祖宗 一朝丢却乌纱帽 人人喊打老鼠精 原诗没给你找到，原创了另一首，同样是讽刺某些上位饭桶的。
