“母爱无所报，人生更何求。”一首题为《送母回乡》的古体诗，在各大网站和诗词读本上广为传播，并被署名为唐代诗人李商隐所作。然而，据考证，其真实作者实际上是当代诗人寓真。令人尴尬的是，这首署名以讹传讹的诗不仅入选了大量少年儿童诗词读本，甚至被冠以“小学必背”进入各种音视频课程加以贩售。
熟悉李商隐诗歌的人，就算没有经过认真考证，大概也会对这首诗的语言产生疑窦。李商隐的作品精巧华丽，擅长用典，善于描写和表现细微的感情。例如其代表作之一《锦瑟》：“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。”但是，这首《送母回乡》的风格属于直抒胸臆，与李商隐的创作风格截然不同。
人云亦云下一句是随波逐流。人云亦云下一句是随波逐流。就是盲目的追随他人，比喻自己没有一定的立场和主见，随大流，别人怎么说，自己就怎么做，别人干什么，自己也跟着干什么，毫无主见。我们做人不要总是随波逐流，人。
当然，人云亦云比喻什么样的人，仅以创作风格判定《送母回乡》不是李商隐所作还不充分。质疑者通过曾刊发于《人民日报》的一篇文章，以及寓真诗集中的选录，证实了这首诗是当代诗人寓真所作。对于正在接受教育的中小学生来说，如果学习了这首署名“李商隐”的诗，无疑给他们留下严肃的知识谬误——无论对认识李商隐真实的创作风格，还是深刻精准地体会唐诗文化，都是令人难以接受的。
这种张冠李戴的错误并非个例。比如，网络上流传的许多冠名为仓央嘉措的情诗，就有不少是现代人的作品。比如那句“那一世转山转水转佛塔啊，不为修来生只为途中与你相见”，实际上是歌手朱哲琴演唱的《信徒》的歌词，词曲作者是著名作曲家何训田。就连《仓央嘉措诗传》也承认：何训田《信徒》的修辞之复杂、意境之优美、文字之洗练，在“仓央嘉措情歌”中完全找不到一丁点儿影子。
人云亦云下一句是随波逐流。随波逐流 【拼音】[ suí bō zhú liú ]【解释】随：追随。逐：追逐。随着波浪起伏，顺着流水飘荡。比喻没有原则或主见，只是随大流，跟着别人走。【近义词】随声附和、见风使舵、与世浮沉。
在传播的传统年代，经典文本通过教材、大众传媒等介质，得到解读、分析和扩散，从而为公众所熟知。随着互联网文化深入大众，出现了一种新的逆向传播现象：一些教材和媒体在互联网上寻找素材，有的教师不加辨别地从网络上搜集教辅资料，一份形式精美但内容经不起推敲的教学PPT就完成了。互联网上的内容泥沙俱下，不少所谓名家名作都是以讹传讹之作。
人云亦云本身就是个成语，没有下一句。释义：云：说；亦：也。人家怎么说，自己也跟着怎么说。指没有主见，只会随声附和；形容只会随声附和，没有自己的主见。出自：金·蔡松年《槽声同彦高赋》：“他日人云吾亦云。
少年儿童处于求知欲的旺盛期和学习记忆能力最强的阶段，年少时背诵的诗词，往往会留下终身记忆。基础教育阶段积累的知识，同样会影响一生的眼界和见识。因此，如果向少年儿童传输的知识本身就是错误的，其危害不容小觑。尤其是对于经典教育来说，只有坚决地维护经典的纯正性，才能原汁原味地继承和传扬中华优秀传统文化。任何对经典文本的篡改，都是对文化先人的诋毁。
也许在短时间内肃清网络上流传的错误信息存在一定困难，但对于教育工作者来说，仔细甄别网络信息的真伪，是他们不容推却的责任。无论是教案制作还是作业设计，教育工作者都要本着正本清源的理念，从权威渠道搜集资料。在互联网教育如火如荼发展的当下，教育工作者更要清醒地认识到互联网传播的弱点与缺陷，有意识地提高分辨能力，而不是把网络内容拿来就用。
总而言之，对待经典文化的传播与教育，每个人都要保持慎重之心。这不仅是对传统文化和文化先人应有的尊重和敬畏，也是对下一代教育必须的严肃与认真。为经典之路清除杂质，才能更好地延续传统，也才能创造未来文化的繁荣。（王钟的）
“人云亦云”本身就是个成语，没有下一句。人 云 亦 云 【拼音】： rén yún yì yún 【解释】： 云：说；亦：也。人 家 怎 么 说，自 己 也 跟 着 怎 么 说。指 没 有 主 见，只 会 随 声 附 和。
