「述而篇第七」21
【原文】
子不语怪、力、乱、神。
【译文】
孔子不与人论说怪异、暴力、悖乱、鬼神之事。
【注释】
“语”，论也，与人论说。
“子不语怪力乱神”一句。历来都断为“子不语怪、力、乱、神。”而译为“孔子不谈论怪异、勇力、叛乱和鬼神。”这似乎已成定论。其实颇有可议。传统的解释与上下文不能连贯。以笔者愚见,《论语》一书,并非杂乱无章。《述而》一章。
“怪”，指怪异之事。
“力”，此处应指暴力而非勇力。
“乱”，指悖乱礼义之事。
“神”，指鬼神之事。
有人认为本章还可以用另一种断句方法，就是：“子不语怪力、乱神”。也就是将“怪”作为“力”的定语，将“乱”作为“神”的定语，意思是：孔子不与人论说鬼怪之力、邪僻之神。此说亦通。因“怪力、乱神”可惑乱。
【评析】
二程的高足、北宋学者谢良佐曰：“圣人语常而不语怪，语德而不语力，子不语怪力乱神后半句，语治而不语乱，语人而不语神。”所谓“语常而不语怪”，是说怪异之事无常理可循，易使人产生惑乱，故“子不语”；所谓“语德而不语力”，是说孔子重德，主张以德服人的王道而非以力服人的霸道，是故孔子说“为政以德”，而不说“为政以力”。因此，凡以暴力维持的统治，孔子都不可能会赞同；所谓“语治而不语乱”，是说孔子只讲治国之方，而不论乱国之术，以免搅乱人心或被别有用心者利用；所谓“语人而不语神”，是说与寄望于鬼神相比，孔子更注重尽人事。是故子曰“敬鬼神而远之”。
怪异、暴力、悖乱、鬼神之事虽然是人们所喜欢猎奇的内容，但暴力、悖乱之事非理之正者，怪异、鬼神之事非理易明者，其均有惑乱人心之用，易使人或悖仁违礼，或迷信不智，是故“子不语”。
出自《论语·述而》： “子不语怪力乱神。”意思是：很少见到孔子谈论怪异、暴力、变乱、鬼神，如他“敬鬼神而远之”等。“怪力乱神”之“怪”，此为动词，而非名词，意谓责怪、疑惑、惟恐。《淮南子．说林训》：“。
