读《善本古籍》2022.7.30康晓云《李白〈静夜思〉“床“字正义一文》，静夜思的大概意思是什么，很受启发。现将作者《李白〈静夜叫〉的版本与释义》（见《风月原本两无功——刘火说诗、画、经、史》（万卷出版公司，2017年7月）一文和因康文而新写的一文，同时分享给《善本古籍》。以飨同好。2022.7.31，叙州田坝八米居）
《全唐诗》录《静夜思》作：床前看月光，疑是地上霜。举头望山月，低头思故乡。
《唐诗别裁》录此诗，题目不叫《静夜思》而叫《夜思》：床前明月光，疑是地上霜。举头望山月，低头思故乡。
《静夜思》古诗全文的意思是明亮的月光洒在井上的栏杆上，好像地上泛起了一层白霜。我禁不住抬起头来，看那天窗外空中的一轮明月，不由得低头沉思，想起远方的家乡。《静夜思》是唐代诗人李白的作品，其内容为：床前明月光。
成书最晚的《唐诗三百首》录此诗，题目也叫《夜思》：床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。
于兹，我们大致可以看到这首贯绝千古的诗在版本上的演变（或讹变）的脉络。为什么最早的“看月光”成了“明月光”，为什么“望山月”成了“望明月”？这当然要归功于《唐诗三百首》。作为唐诗的最佳选本，“风行海内几至家置一编”（光绪四藤吟社主人序）。其一、“专就唐诗中脍炙人口之作，择其尤要者”（乾隆衡塘退士序）；其二、由于时间的大浪淘沙，终于演化为中国文化里的“熟读唐诗三百首，不会做诗也会吟”。作为一本蒙学读物和大众读物，《唐诗三百首》在中国文学史选本史的历史长河中，恐怕是最为成功的一本。一千多年前梁昭明太子的《文选》（后由唐李善的注本）当然是最早一部中国文学选本的杰出代表，但那是一部供士子们的诵读学习的“专业”选本，不像《唐诗三百首》这样，除了士子们诵读学习之外，显然是一本妇孺皆知的“大众”读本。因此，“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡”便成了中文唐诗阅读视域里的“共识”。由此的传唱、解读便以此作为根基作为平台。至于说到专业层面来说，李白的这首诗依旧有着不同的版本。上海古籍出版社1996年初版的《李白全集》里的《静夜思》就是：床前看月光，疑是地上霜；举头望山月，低头思故乡。由此可见，日本的所谓“正本”，在中国早着呢！——虽然中华古籍的许多正本善本甚至是绝本特别是宋刻在日本（其中一些是侵华战争掠去的）。
释义。就笔者自己的阅读习惯和艺术趣味，我习惯了《唐诗三百首》（也就是现行通行的）《静夜思》。而不赞成李白的《静夜思》回到李阳冰时代的那个版本。一个冠绝千古的大诗人，怎么可能在一首仅二十字的诗里会同时用上两个“明月”？诗于散文，从语法修辞角度来讲，除了精炼，诗有一个最为重要的“结”。那就是它必定要打破散文的线性书写。诗的书写，一言以蔽之即“非线性书写”。许多原来在散文里看似必要的，如助词之类的词就很少进入诗的领地，甚至动词也会抛弃（英人庞德的《地铁》，就是一首高仿唐诗宋词和日俳句缺动词的杰构）。复沓作为《诗经》的传统，从来就是中国古诗中耀眼的光环。众所周知的《采莲曲》， 极限上放大了《诗经》的复沓：“江南可采莲，莲叶何田田。鱼戏莲叶间，鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北”。为此，《古诗源》编纂者沈德潜就说过，此诗的复沓，是诗的“奇格”。这样看来，“明月”一词两用并不是一件什么“过”。除了传统，对于天纵诗人来说，没有李白不能想的，也没有李白不能用的。仅从修辞角度看“明月”的一词两用，不仅错识了李白，也错识了《静夜思》
不由得低头沉思，想起远方的家乡。二、简介 《静夜思》是唐代诗人李白所作的一首五言古诗。此诗描写了秋日夜晚，诗人于屋内抬头望月的所感 三、原文 床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。
床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
这首诗的意思：静静的夜晚，床前被明月的光辉照得一片洁白，几乎使人以为是地上铺了一层霜。仰头看看明月，不由得低头深深怀念遥远的家乡。《静夜思》李白 床 前 明月 光，疑 是 地 上 霜。举 头 望 山 月，低 。
床作“水井栏杆”小考
床，古文作“牀”。床，不见甲骨文，不见金文，见小篆；床，不见《尔雅》始见《说文》。说文注：床，安身之坐者。床在进入字典之前，据笔者调查，始见《左传·襄公二十一年》“薳子冯为令尹……，方暑，掘地下冰而床焉。重茧衣裘，鲜食而寝。”进入《说文》，此“床（牀）”依《左传》此义，作与“几”相似的休息坐具或卧具。此后见诸诗文的“床”也多属此义。两汉魏晋也多见，如：“媒人下床去，诺诺复尔尔”（《为焦仲卿妻作》）、“阿母得闻之，槌床便大怒”（《孔雀东南飞》）等。
