《客座赘语》说：
“永乐九年（1411）七月初一日，该刑科署都给事中曹润等奏乞剌下法司，今后人民、倡优装扮杂剧，除依法律神仙道扮、义夫节妇、孝子顺孙、劝人为善及欢乐太平者不禁外，但有亵渎帝王圣贤之词曲驾头杂剧，非律所该载者，元曲是什么，敢有收藏传诵印卖，一时拿送法司究治。奉圣旨，但这等词曲，出榜后，限他五日都要干净将赴官烧毁，敢有收藏的，全家杀了。”
“永乐九年（1411）七月初一日，该刑科署都给事中曹润等奏乞剌下法司，今后人民、倡优装扮杂剧，除依法律神仙道扮、义夫节妇、孝子顺孙、劝人为善及欢乐太平者不禁外，但有亵渎帝王圣贤之词曲驾头杂剧，非律所该载者，敢有收藏传诵印卖，一时拿送法司究治。奉圣旨，但这等词曲，出榜后，限他五日都要干净将赴官烧毁，敢有收藏的，全家杀了。”
可以
“焚书坑儒”，史家认为残暴无比，但在秦皇，民间所藏私书下令后三十日不送官府者，罚筑长城四年，永乐则是五日之后，“敢有收藏的，全家杀了。”多么干净、利落……
元代的有的，只不过比例很小
也就赖于这段史料，使我们明白了为什么盛行一时的元曲杂剧会突然断绝，这是应该引起戏曲史的研究者们注意的。我们还应当感谢这段史料，至少告诉了我们永乐的禁书范围与施行禁书的手段，而且还昭示我们永乐的皇权观念已膨胀到了什么样的程度，不仅本朝，前朝的帝王圣贤也不能亵渎。在这一点上，在中国的禁书史中，永乐堪称千古一帝。
元曲是在唐诗、尤其是宋词的基础上发展起来的，是对此前的格律诗词的有选择的继承和发展。是汉族传统文化与其他民族文化融合的结晶。“词”作为一种古典格律诗的样式，最初起源于民间，流行于歌楼市井，但虽着社会的发展，它。
