开始之前，先说三点：
第一、吸烟有害健康。
第二、本文会谈及作者的创作思想，可能会涉及一些封建思想。本文主要从探讨角度进行讨论，并不支持封建思想。老头我可是坚定的无产主义战士。
第三、鄙人能力有限，水平一般。其中，除了部分史料，还会有鄙人的一些拙见，如有不同见解，欢迎共同探讨，请勿谩骂。
此外，说西游的人不在少数，所以老头我尽量不拾人牙慧，而是从另外的角度进行阐述，比如今天我要说的就是：《西游记》这个故事的来历和发展变化；吴承恩先生的《西游记》为什么被称作伪书；吴承恩先生的《西游记》为什么能名列四大名著。
（一）元杂剧版西游记
说起来，在老头我还年轻的时候，我家里有四套西游记，分别是元杂剧版本《西游记》、明版《西行求道录》、清昆曲版本《昇平宝筏》和大家最耳熟能详的吴承恩版《西游记》。
听家里的老人们说，我祖上曾经是地主家，但是一直都没出过读书人，所以我从很小就开始被迫营业，读了很多闲书。遗憾的是，西游记是，在七八次搬家中，陆陆续续的都遗失了。还好，最近又偶然之间获友人赠送了日本1928年版本的《西游记》（元杂剧版），闲来无事（并不是），这才决定扯一扯这本奇书。
听家里的老人们说，我祖上曾经是地主家，但是一直都没出过读书人，所以我从很小就开始被迫营业，读了很多闲书。遗憾的是，在七八次搬家中，陆陆续续的都遗失了。还好，最近又偶然之间获友人赠送了日本1928年版本的《西游记》（元杂剧版），闲来无事（并不是），这才决定扯一扯这本奇书。
唐诗宋词元曲明清指唐诗、宋词、元曲、明清小说。明清是中国小说史上的繁荣时期。在明清时期，小说在文学史上取得与唐诗、宋词、元曲并列的地位。明清小说的代表作品即是中国四大名著：《三国演义》、《水浒传》、《西游记》。
说到《西游记》，肯定十有八九会想到吴承恩先生的版本。你要是给老师说《西游记》的作者不是吴承恩，那八成要被赶到教室门口顶书包。
元代：曲 元曲：元曲又称夹心,是盛行于元代的一种文艺形式，包括杂剧和散曲，有时专指杂剧。 杂剧，宋代以滑稽搞笑为特点的一种表演形式，元代发展成戏曲形式。每本以四折为主，在开头或折间另加楔子，每折用同宫调同韵。
追寻《西游记》的历史，会发现这故事最早出现在元代钟嗣成先生（约公元1279-1360年）所著的《录鬼簿》中。书中记载“前辈才人有所编传奇行于世者五十六人”，其中之一就是吴昌龄。而其中，对吴昌龄所作的作品记录为《西天取经》，也就是我前面提到的杂剧版《西游记》。
说起来，吴昌龄先生创作《西游记》的过程还有一段民间故事。
说那时候是元代初期，元曲刚刚传入中原。
元曲其实我个人理解就是类似于京剧、歌剧一般的舞台剧，由一段一段的曲牌组成。那时候的人一看，唉哟，这玩意不错哟，真热闹，于是便开始大范围推广。
可是，你想啊，元曲毕竟是少数民族的东西，能流传的剧目非常少，而长篇故事更是少之又少。其实那时候的人和我们想的也差不多，谁都想红，谁都想火，吴昌龄也是若干想火的少年其中之一。
南宋有《大唐三藏取经诗话》，金代院本有《唐三藏》《蟠桃会》等，元杂剧有吴昌龄的《唐三藏西天取经》、无名氏的《二郎神锁齐天大圣》等，这些都为《西游记》的创作奠定了基础。吴承恩也正是在中国民间传说和话本、戏曲的。
这时候，有这么一个人，名叫王实甫(公元1260年-公元1336年)，他写了一出戏，叫做《西厢记》。这下子不得了，坊间都称呼他为小关汉卿（并没有）。要知道，关汉卿先生（公元1219－1301年）那可是元曲四大家，名噪一时的存在。《西厢记》也一跃成为了中国古典四大名剧之一。
吴同学大概也是受此启发，一拍额头，于是他也写了这么一出《西游记》。
而且，他不但名字上碰瓷了《西厢记》；在曲目上，《西厢记》是二十出，《西游记》则是二十四出，压了《西厢记》一头。
啧啧啧，真！心机BOY！
当然，这只是民间传说，当不得真。
但是，从钟嗣成先生所著的《录鬼簿》中可以看出，他对吴昌龄先生的作品也是推崇有加的。一直到明朝，明太祖之子朱权，在其编著的《太和正音谱》中，也收录了这本杂剧版《西游记》。再之后，这本书在民间就失传了。一直到1925年，日本学者盐谷温在日本宫内省图书寮发现了这本书。1928年在日本刊印后，盐谷温携书访华，将书赠送给傅惜华先生、郑振铎（duo）先生和鲁迅先生。在几位先生的努力下，1935年，这本书终于得以再次刊印。这也就是现在我手上的这本《西游记》。因为万历年间，杨东来先生曾在此书上批注，所以，该版本也被称作万历版《西游记》或者杨东来版《西游记》。
杂剧版《西游记》是目前已知的最长的元曲戏剧，一般来说，元杂剧都是四出为一本。前面说了，《西厢记》是二十出，也就是五本。而《西游记》是二十四出，足足六本！
这里简单科普两句，据考，杂剧起于宋代，于元代发扬光大。杂剧中有大量的唱段，也就是我们熟知的元曲。其中各种曲调又有固定的要求，也就是曲牌，而一出杂剧就是由若干曲牌组合而成。一出杂剧，也就是一场戏；每四出戏一般是一个完整的或者一个阶段性的故事，记作一本。一般来说，在一本戏里面，除了固定角色里面，其他角色也会由一个演员串演多出戏的多名角色。比如说一个演员，第一出戏演山神，第二出戏演土地，第三出戏演宫娥，第四出戏演彩女。呃，这得长成啥样啊？……不重要，理解这个意思就行。
说回原文，《西游记》和《西厢记》都是人物众多的大型杂剧，一个写的是神魔妖怪，一个写的是才子佳人，个人觉得二者没有什么必要比较，都是不可多得的中华文化瑰宝。
从故事内容来看，虽然吴昌龄先生的《西游记》和吴承恩先生的《西游记》出入很多，比如主角不同；比如战斗少了很多；比如很多细枝末节的差异，我以后会陆续详细批。但是，吴昌龄先生的《西游记》已经确定了唐僧取经的故事模式，确定了沙猪马猴僧的五人小队雏形，确定了闯关打怪的推进模式。因此，吴昌龄先生的《西游记》毫无疑问是吴承恩先生的《西游记》的前身。
当然，还有传说中的宋代版本《大唐三藏法师取经诗话》、《二郎神锁齐大圣》等，金代版本《唐三藏》、《蟠桃会》等。因为俱已失传，无法考证，在此暂时就不再涉及了。后文批到具体章节的时候会作为旁证，到时候再说了。
（二）逐步演变的各种版本的《西游记》
相比于元杂剧版《西游记》出国日本又回归的坎坷，在民间文学、戏曲等其他方面，《西游记》则是大放异彩。
其实不难想象，无论什么时代，神魔斗法都是观众群众喜闻乐见的。而且，《西游记》的故事时间线相当长，人物又多，可拓展性非常强，自然衍生出了很多其他作品。[吐舌]西游平行宇宙。
比如京剧曲目《金钱豹》，就是《西游记》中并不存在，但又是西行故事的曲目。故事中，大妖金钱豹携手下涂保等，强抢民女，却偶遇唐僧师徒。双方斗法，行者不敌，后请来天兵天将，才收复了金钱豹。听闻，当年杨小楼先生曾在此剧中饰演金钱豹，硬生生把反派演成了主角。
比如明代版本《西行求道录》，是站在道家角度，从修行角度写的西行故事。因为此书遗失了，我印象中，该书将师徒五人比作五行，西行大难比作人体周身大穴，按脉络五行进行描述。可惜我那时候太年轻，现在只依稀记得女儿国是会阴穴。咳，就不详提了，这都记些啥乱七八糟的。前不久我和有个朋友提及这本书，他说是丘处机写的，但是我却记得并不是。
再比如我之前说的清版《昇平宝筏》，也是以西天取经为底的昆区。可惜这本也遗失了，还好前几天我看网上还有卖的，就这一点比《西行求道录》就好多了。需要说一点的是，《昇平宝筏》的时间是在吴承恩先生的《西游记》之后，所以二者也是雷同程度最高的。当然，二者的差异之处也不在少数。有人感兴趣的话我专门再开一文再说吧。
还有其他如昆曲中的《认子》、《胖姑》、《借扇》等，和《西游记》都有千丝万缕的联系。
国内的近代作品方面，则主要受到吴承恩先生的《西游记》的影响较大，在国内的各种作品中，孙悟空大多是主要主角，比如《悟空传》、《大话西游》等。
而日本的衍生作品，则受到元杂剧版本的《西游记》影响较多，大多数是以唐玄奘作为主要角色，比如《最游记》等。
而其他国家的作品，个人觉得也是受到吴承恩先生的版本影响较多，就不再赘述了。
（三）吴承恩先生版本的《西游记》
一直到明代中后期，有一位吴承恩先生（约公元1500-1583年）创作了名传至今的长篇章回体白话小说《西游记》。
当然，这只是我瞎说的。
两位先生的《西游记》虽然大体故事一致，但是吴承恩先生的版本明显吸收了各种其他故事中的东西，而且将故事主角从唐玄奘改成了孙悟空。不但戏份上孙悟空远超唐僧，连佛法修为上，孙悟空也是碾压唐僧的。
从故事创作的思想来对比的话。我的老师曾经教过我，说创作一定不能离开时代背景，比如“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”，比如“我欲乘风归去”……呃，一不小心又扯远了。吴昌龄先生所作《西游记》之时是元初，所以吴昌龄先生在文中透露出的主要是对胡元的反对，满地妖魔，要取正道必须斩妖除魔。而吴承恩先生所作《西游记》的时期是明中期，而且他也是经历坎坷，满腹才学却到50岁才当了个小官，当过知县做过县丞却在58岁被陷害下马，之后他开始写《西游记》。所以，吴承恩先生的《西游记》满是对明代封建科举制度的嘲讽，多有对黑暗现实社会的鄙视，到处可见对腐败丑恶官场的影射。
从描写手法上来说，吴昌龄先生的《西游记》用今天的话来说就是台本，更多是每个角色的台词，而演绎等方面虽然有但是并不太多。而吴承恩先生的《西游记》是章回体白话小说，更贴近现代人的阅读习惯。
但是，就像我经常说的，吴承恩先生干的是裁缝活，难免会有一些逻辑上的瑕疵。大家都说的悟空实力下降这些我就不说了。我就说菩提给猴子取名悟空，那为啥猪和沙僧是玄奘取名的，为啥叫悟能和悟净？这是一个辈分的？关键原文菩提还不是佛家的，这就很扯。再比如红孩儿被卷走了，老牛和铁扇还请四人吃饭，Excuse me ？其实这些都是因为吴承恩把很多故事写到一起产生的违和感，我到具体章节的时候再详细为大家展开。
总体而言，瑕不掩瑜，吴承恩先生所作《西游记》为集百家精华所成，文字精炼，诗句优美，“虽然书名为志怪，盖不专明鬼，实记人间变异，亦微有鉴戒寓焉。”因此，我个人认为，吴承恩先生的《西游记》是一本讽刺现实的上佳之作，不愧于名著之名。
最后，我把杂剧二十四出戏的名字贴出来，后续我大概会按这个顺序逐个进行讲解：
第一出 之官逢盗
第二出 逼母弃儿
第三出 江流认亲
第四出 擒贼雪仇
元曲，是盛行于元代的一种文艺形式，包括杂剧和散曲，有时专指杂剧。 杂剧，宋代以滑稽搞笑为特点的一种表演形式，元代发展成戏曲形式。每本以四折为主，在开头或折间另加楔子，每折用同宫调同韵的北曲套曲和宾白组成。
第五出 诏饯西行
第六出 村姑演说
第七出 木叉售马
第八出 华光署保
第九出 神佛降孙
第十出 收孙演咒
第十一出 行者除妖
其实每个朝代都有自己的代表，例如唐朝的代表是唐诗，宋朝的代表是词，元代的代表是曲，那么明清的代表是什么呢？让我们一起来看看吧。唐诗宋词元曲明清什么中国素有“唐诗、宋词、元曲、明清小说”的说法，这种说法以文化链的。
第十二出 鬼母皈依
第十三出 妖猪幻惑
第十四出 海棠传耗
第十五出 导女还裴
第十六出 细犬擒猪
第十七出 女王逼配
第十八出 迷路问仙
第十九出 铁扇凶贼
第二十出 水部灭火
戏曲是元曲中最长的，有的十二折一本，有的三十二折一本，更有的四十余折一本。如吴昌龄的《西游记》，王实甫的《破窑记》、《西厢记》等，各有二本或四本可证。 小令是很短很可爱的一种小调；略似宋词的一阕，至多。
第二一出 贫婆心印
第二二出 参佛取经
第二三出 送归东土
第二四出 三藏朝元
本章完，下章预告——《取经师徒五人都是谁？》
老头不才，希望多多三连支持~
