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这样一个人，这样一种心境。
到了蓬莱，岂不正好
一、临江仙·都城元夕 宋代：毛滂 闻道长安灯夜好，雕轮宝马如云。蓬莱清浅对觚棱。玉皇开碧落，银界失黄昏。谁见江南憔悴客，端忧懒步芳尘。小屏风畔冷香凝。酒浓春入梦，窗破月寻人。译文：听说都城汴京元宵晚上灯火热闹非凡。
“小舟从此逝，江海寄余生”？
蓬莱遇仙记
文/潘向黎
蓬莱。一听到这两个字，我的眼睛睁大了，心里那张平日沉睡的琴，有一条琴弦被拨动了，铮地一声，不绝如缕。
《长恨歌》里方士为唐玄宗寻觅杨贵妃，“忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间”，那仙山叫什么？后面已经成仙的杨贵妃说“蓬莱宫中日月长”，于是我们知道了，那仙山，便是蓬莱。
李商隐缠绵悱恻的爱情诗里，古人赞美蓬莱仙境诗句，“刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山一万重”，“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看”，不论是无望还是盼望，这位大诗人始终把心上人的居处叫作“蓬山”，于是，所爱之人在诗人心目中的地位（如仙子），两心相许之美好（如登仙），以及心愿之可望而不可即（如入仙境），就都包含其中了。蓬山，亦即蓬莱。
作为传说的蓬莱，应该就是海市蜃楼吧，无数描写和咏叹，都是凡人对仙境的想象，历代帝王们寻仙的失败也证明了这一点。但是蓬莱又在人间，人间的蓬莱，是胶东半岛北端的一个古邑，物华天宝，山海殊绝。西汉时，汉武帝来到这里，望蓬莱仙山而不遇，就在这里筑一座小城，把它命名为蓬莱，聊以自慰。汉武帝这个人，似乎霸气中有几分天真，这种性格的人来寻觅仙境，最后以这种略带孩子气的方式来解决，倒也有几分超越现实的童话色彩。
到了公元２０１８年，一群作家得到了蓬莱的邀请：到人间仙境一游，如何？
有的作家是到过蓬莱的，蓬莱的东道主兴高采烈地说：“既到过蓬莱，怎能不来？”我是没有到过，蓬莱主人同样兴高采烈地说：“没到过蓬莱，怎能不来？”
这样的对话让我想起了赵州茶的禅学公案：赵州禅师（唐代高僧从谂）问新到的和尚：“曾到此间？”和尚说：“曾到。“赵州说：“吃茶去。”又问另一个和尚，和尚答：“不曾到。”赵州也说：“吃茶去。”院主听了觉得奇怪，就问：“为什么到过和没到过的，都是吃茶去？”赵州呼：“院主！”院主回答：“在。”赵州说：“吃茶去。”
我们不是那个呆萌的院主，为什么到过与没到过，蓬莱都一定要去，我们不再追问，而是从全国各地欣然前往。
到了蓬莱，所见所闻，果然自带仙气。可巧我读到了北宋登州太守朱处约写的《蓬莱阁记》，觉得对蓬莱景色之美，与其自己大费周章另起炉灶地描摹一番，不如把朱太守的妙文恭恭敬敬抄录一段：
层崖千仞，重溟万里，浮波涌金，扶桑日出，霁河横银，阴灵生月，烟浮雾横，碧山远列，沙浑潮落，白鹭交舞，游鱼浮上，钓歌和应。仰而望之，身企鹏翔，俯而瞰之，足蹑鳌背，听览之间，恍不知神仙之蓬莱也，乃人世之蓬莱也。
景色之美，让人分不清是仙境，还是人间了。
对一个地方，还有比这个更高的称誉吗？
没有了。
对蓬莱，还有比这个更贴切的赞叹吗？
没有了。
信步走在蓬莱阁石阶上，我们一行都兴致十足，登上丹崖山巅，有的不断拍照，有的欣赏石刻，有的倚靠栏杆、迎接海天一色的荡涤，我暗自赞叹眼前的海阔天空、令人忘俗，完全没有料到蓬莱给我们准备的惊喜马上就要出现。
眼前出现了卧碑亭，是什么碑？肖克凡、龙一和我信步走了进去，一块石碑横卧在侧，外面有玻璃罩着，标题处刻三个大字“海市诗”，两个小字“并引”，哦，是一首诗。作者是谁？“眉山作”。眉山二字，让我们马上想起苏东坡，但是我说：“不会是苏东坡，‘问汝平生功业，黄州惠州儋州’，没有登州啊。”一时猜疑不定，于是我们好奇地读了起来。
“引”是：予闻登州海市旧矣。父老云：“尝见于春夏，今岁晚不复见矣。”予到官五日而去，以不见为恨，祷于海神广德王之庙，明日见焉，乃作此诗。
蓬莱无限风光好,仙阁回眸更壮观。 无题 王丙乾 碧海万顷层层浪,丹崖雄俊步步高。 蓬莱琼阁风光美,神州处处好河山。 无题 张平化 蓬莱胜景誉人间,美景奇闻任畅谈。 海市蜃楼皆幻影,勤耕巧织即神仙。 无题 吴建贤 日落沙明天。
诗曰：
东方云海空复空，群仙出没空明中。
荡摇浮世生万象，岂有贝阙藏珠宫。
心知所见皆幻影，敢以耳目烦神工。
我们交换了一下眼色：这好像真的是苏东坡。
接着念——
岁寒水冷天地闭，为我起蛰鞭鱼龙。
重楼翠阜出霜晓，异事惊倒百岁翁。
人间所得容力取，世外无物谁为雄。
这句一念完，我们顿时惊呼：是苏东坡！这睿智，这超然，这气势，必须是苏东坡！
率然有请不我拒，信我人厄非天穷。
潮阳太守南迁归，喜见石廪堆祝融。
自言正直动山鬼，岂知造物哀龙钟。
苏轼写蓬莱仙境的诗如下：1、《望海》东海如碧环，西北卷登莱。云光与天色，直到三山回。我行适仲冬，薄雪收浮埃。黄昏风絮定，半夜扶桑开。叁差太华顶，出没云涛堆。安期与羡门，乘风安在哉？茂陵秋风客，劝尔麾一杯。
伸眉一笑岂易得，神之报汝亦已丰。
斜阳万里孤鸟没，但见碧海磨青铜。
新诗绮语亦安用，相与变灭随东风。
我说：“到了蓬莱，没遇到八仙，他们已经过海去了，却遇到了东坡先生！”
龙一说：“对我们写作的人来说，他才是我们的祖师爷呢！”
向东道主细细打听了，才知道，苏东坡于北宋元丰八年（１０８５年），在谪居五年后被朝廷重新起用，奉旨调任知登州军州事，治所就在蓬莱。十月十五日他抵达任上。不料五天后就接到朝廷九月间的诏书，召还进京。因此在登州知州任上的时间极短，前后只有五天。在这短短五天的时间内，他曾两次登临蓬莱阁，写下了《望海》、《登州海市》、《北海十二要记》、《题登州蓬莱阁》、《登州孙氏万松堂》等诗文，为蓬莱留下了珠玉篇章。只不过因为在蓬莱时间实在太短，正史和他自己都很少提及。
1、《奉和圣制从蓬莱向兴庆阁道中留春雨中春望之作应制》唐代 王维 云里帝城双凤阙，雨中春树万人家。为乘阳气行时令，不是宸游玩物华。2、《醉蓬莱》宋代 黄庭坚 对朝云叆叇，暮雨霏微，乱峰相倚。巫峡高唐，锁楚宫朱。
但是，登州百姓却永远忘不了这位“五日京兆”，因为苏轼在知登州五天的短暂时间内，很快入境问农，立即向朝廷上了《乞罢登州榷盐状》的奏折。在《乞罢登州榷盐状》中，他详细论述了榷盐政策给当地百姓带来的危害――灶户所产之盐只能卖给官家，再由官家卖给百姓，买低卖高，使得灶户纷纷破产逃亡，而百姓日常食用却买不起盐，“咫尺大海”而“食淡”；恳切要求朝廷“先罢登莱两州榷盐，依旧令灶户卖与百姓，官收盐税。”从此，登州、莱州百姓不食官盐、只课盐税，自北宋沿袭到清末，这种情况，全国无二。苏东坡因此受到当地百姓的景仰和爱戴，破例建祠供奉，苏公祠至今犹存。我们走进苏公祠，心想：我们爱苏东坡，是因为他的文章和人格，而当地百姓根本不是因为他的文章，甚至不了解这位文学家的成就，但是他们因为感念他的“治绩”而来的热爱，丝毫也不逊于我们这些文学粉丝。
东坡一生，锐于报国，拙于谋身，在经历了残酷政治打击和漫长贬谪生涯之后，他的心境在平和通达之下，也埋藏着深深的倦怠和悲凉。就在他抵达登州的八个月前，他在一阙《满庭芳》中写道：
归去来兮，清溪无底，上有千仞嵯峨。画楼东畔，天远夕阳多。老去君恩未报，空回首、弹铗悲歌。航头转，长风万里，归马驻平坡。 无何。何处有，银潢尽处，天女停梭。问何事人间，久戏风波。顾谓同来稚子，应烂汝、腰下长柯。青衫破，群仙笑我，千缕挂烟蓑。
这样一个人，这样一种心境，到了蓬莱，岂不正好“小舟从此逝，江海寄余生”？或者在这个历代求仙的地方，清净无为，做一场修行升仙的好梦？
那就是只看到苏东坡的一面，没有看到他的另一面。面对人生的苦难和挫折，他一方面以黄老之道自我开解，做到“也无风雨也无晴”，另一方面始终没有放弃经世治用、为民造福的理想，“但凡尽心，别无胜解”，所以，当他出任地方官，心怀苍生的苏东坡立即摒退了清净看破的苏东坡，体察民瘼，十万火急给朝廷上了奏折，以解百姓燃眉之急、倒悬之苦。后来他又上了一道《登州召还议水军状》，陈述了自己关于加强登州军事部署的建议。在很短时间里，前后上了两道这样有关民生和军事的奏章，一颗燃烧的忧国爱民之心，光焰万丈，至今照亮后人的眼眸，辉映蓬莱的碧海蓝天。
人人都来蓬莱寻仙，本来一身仙气的苏东坡到了蓬莱，却俯下身来，贴近面前的大地，深切过问这片土地上的柴米油盐。在蓬莱，他不但不求仙，他比任何时候都接近人间烟火，这是一个多么高洁多么可敬，多么不凡的人啊。
海上仙山是虚幻的，但是神仙，却未必没有。心系天下、襟怀磊落、为民请命、百折不挠，这样的人，已然超凡入圣，其实就是神仙了。
到得蓬莱，赏了美景，品了美食，见了美人，而比这些更令人称奇的是，我竟然无意中在蓬莱遇了仙――坡仙。
end
潘向黎
文学博士，作家，曾获鲁迅文学奖（短篇小说奖）、庄重文文学奖、冰心散文奖等奖项。文汇报首席编辑。上海作协主席团委员、散文工作委员会主任。民进中央委员、民进上海市委副主委。最新力作《梅边消息：潘向黎读古诗》热销中。
