沧溪图卷 文徵明 故宫博物院藏
林榭煎茶图卷 文徵明 天津博物馆藏
茶事图不仅可以表现内容繁多的茶事，也体现着以茶会友的雅事。画面中，篱墙围绕的院落内，一人凭栏远眺，童仆悉心烹茶，不远处友人正持杖而来，一派闲适惬意、文雅清幽的园居生活图景。图中山石以花青、赭石赋染后，再以焦墨干笔反复皴擦，墨色厚重，层次丰富。
蕉林酌酒图 陈洪绶 天津博物馆藏
此幅是陈洪绶晚年人物画代表之作，描绘一位高士在蕉林独自酌饮的情景。高士倚案而坐，举杯独饮，神态闲适。两位女子在旁，一位正拾花煮酒，另一位高捧着酒壶款款而行。
境由心造原文，画中陈设的器物如鼎与壶等，皆为文士生活中的常见之物。“瘦、皱、漏、透”的湖石，古朴的几案，厚重的书函，精美的青铜爵、盍等，反映出主人是好古博雅之士。全图勾线染色未用皴法，体现了中国画的线条之美。
玉溪梦隐图 张培敦 苏州博物馆藏
画家以清雅笔法绘青山微耸，溪流环绕。山中有一石洞，洞口四周繁花盛放，令人想到陶渊明的《桃花源记》，不禁要循着山势去找寻石洞那边的世界。在画卷另一侧，似“屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属”，茅屋之中坐着几人，仿佛在谈论着什么。画面如梦境般宁静淡然，令人心向往之。
西园雅集图 李士达 苏州博物馆藏
【艺境观象】
秉持高洁、寻觅风雅的文人士夫，在群山树林间与清泉顽石相伴，于园林中安置自己内心世界的一方净土。隐与仕、物与心，连接着中国文人的精神内质，也是中国园林延绵千年的理由。
林木苍郁，山峦幽静，居所“沧溪”隐于湖山之中。近处小桥流水，有高士或策杖独行，或静坐扁舟。《沧溪图卷》是文徵明75岁时为友人吴俦所作的别号图，勾皴与渲染结合，敷色冷逸，颇有苍古之气。吴俦辞官后归隐老家荆溪之上，自号沧溪居士。文徵明不仅在《沧溪记》一文中以水格物，以物品人，喻示吴俦居官清廉，更是以此为蓝本在《沧溪图卷》中传写出仕宦文人书斋庭园的清幽景致和其高隐达观的生活意趣。
北京画院美术馆艺术总监王亚楠介绍，参展作品并没有按照创作年代排序，而是希望观众能够由远及近，在看到山林丘壑中的园林景象后，像访客一般步入园林，观物赏景，看一树一石，看盆栽与鱼塘，而后闲居其中，体会清风与明月，感悟近水与远山。
没有下一句。相就是境相，一切境界相，都是由众生业力所感召的，这又称为业缘相，都是众生业力因缘而形成的显现。而这个业力因缘，则是众生心而造。众生心觉，则是如来境界，依正庄严善境界。众生心迷，则是六道轮回境。
于园中游山玩水、赏月对弈，诗酒唱和、书画谴兴……园林不仅是古代文人生活的居所，也是他们交游的空间。众多传世的雅集图像，为此提供了珍贵的史料。《西园雅集图》便是明代画家李士达根据这一经典母题绘制的“名园留像”。
第一句是强调人要有所作为，不能静待命运的安排。所以说事情都是人做出来的，不要说什么一切都是命定好的。第二句强调不要太执着。这是对第一句的一种平衡制约。有所作为并不等于一条道走到黑，要懂得取舍进退，有时候。
品茶韵，闻酒香，花窗前的翘头案上，精心摆放的一组雅致的茶酒具，让人顿时沉浸在风雅诗意间。园林，如同“壶中天地”，于方寸世界映照着文人心中的丘壑。石、砚、瓶、架这些手边清供雅物，为它增添了生活气息；鸟、兽、虫、鱼这些鲜活的生命，为它补足了灵动之趣；梅、兰、竹、菊清逸高洁，更是为它附着了人文意蕴。
境由心造，退后一步自然宽。出自黄齐生集句、谢促谋书青城山建福宫灵祖殿（落款署：“民国廿七年秋黄齐生集、谢促谋书”）。第一句指事情要靠人去做的。在一定条件下，事情能否做成要看人的主观努力如何。不可轻信一切。
明代画家陈淳的《墨花八种卷》绘制于1540年。这一年，57岁的陈淳出行归家，见春华繁盛有感而发，单以水墨绘八种春花：绣球、栀子、兰花、牡丹、桃花、瑞香、月季、玉兰。画面运用分段折枝的构图方式，淡墨勾花，重墨勾筋，欹侧俯仰，纵逸多姿。再看清代书画家金农所作《雪浪灵璧图》，绘雪浪、灵璧二石。雪浪石是苏轼任定州知府时偶然所得，此石黑地白脉，上如百泉涓涌的水波纹甚得苏轼喜爱，特将书斋定名“雪浪斋”，该石也因此而闻名。自唐宋时起，名人雅士赏石、玩石蔚然成风，叠山理水成为中国园林经典的营造手法。
《归去来兮辞》是陶渊明创作的抒情诗赋。言辞朴素畅达，情感真挚饱满，传颂不衰。元代赵孟頫所书《归去来兮辞》，笔法娴熟精炼，洒脱自然，笔锋藏露交错，笔速疾缓有度，字形虽取法王羲之，却也呈现出赵氏遒劲清新的书风。全卷六百余字一气呵成，字里行间流露出作者的超然心境。
园林，承载着中国文人对于外物与内心的观照，蕴藏着东方独特的哲学与美学，成为千百年来士人涤荡心灵的理想居所。“跟随这些画卷，人们能够体会中国文人倾心营造的园林意蕴，领悟那种卧已游之的旷达闲适的心境，从而可以学着安然牵手当下与未来。”正如北京画院院长吴洪亮所言，除却与古人跨时空的观看与对话外，或许我们还能够从中国传统哲学思想中找到园林与当代生活之间的链接：或如人格的自修与胸怀的开拓，或如在自处中找到灵魂的陪伴。
古人云：心外无物。境由心造，园为心居，且在这片“宛若青山在”的自然天地中，寻一方自我之境，在心的安放之处，诗意地栖居。
