琴诗
【宋】苏轼
若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？
译文
如果琴上有声音，放在箱中为何不响；那如果声音是从手指上发出，为什么人们不在手指上听呢？
1. 弹琴复长啸。——[唐]王维《竹里馆》2. 山月照弹琴。——[唐]王维《酬张少府》3. 抱琴好倚长松。——[唐]王维《田园乐七首（一作辋川六言，第六首一作皇甫》4. 鸣琴候月弹。——[唐]王维《酬比部杨员外。
注释
若：如果。何：为何
赏析
唐朝的韦应物写了一首《听嘉陵江水声寄深上人》：“凿岩泄奔湍，称古神禹迹。夜喧山门店，独宿不安席。水性自云静，石中本无声。如何两相激，雷转空山惊？贻之道门旧，了此物我情。”这位作家对水石之间关系的疑惑与领悟，琴的诗句最经典语录，亦同于苏轼之于琴指。这其实是个高深的哲学问题，因为在佛教看来，一切都是因缘和合而成，事物与事物之间只是由于发生了联系，才得以存在。即如所谓“四大”，《金光明最胜王经》卷五说：“譬如机关由业转，地火水风共成身。随彼因缘招异果，一在一处相违害，如四毒蛇具一箧。”《圆觉经》说：“恒在此念，我今此身，四大和合。”《楞严经》曾对什么是“浊”有一段阐发：“譬如清水，清洁本然，即彼尘土灰沙之伦，本质留碍，二体法尔，性不相循。有世间人取彼土尘，投于净水，土失留碍，水亡清洁，容貌汩然，名之为浊。”也就是说，“浊”是尘土和清水发生了作用而形成的。另一段论述说得更为明确：“譬如琴瑟、箜篌、琵琶，虽有妙音，若无妙指，终不能发。”——苏轼的诗简直就是这段话的形象化。
苏轼在这首诗中思考是：琴是如何发出声音的？根据科学依据可知，其实，琴能演奏出优美的音乐，这不光需要靠琴，还要靠人的指头弹动、敲击钢丝 ，产生振动发出，人的手指和琴同时存在是发出琴音的物质基础，只有两者相辅相成，才能奏出优美的音乐。
1、《竹里馆》唐代：王维 独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。译文：独自闲坐幽静竹林，时而弹琴时而长啸。密林之中何人知晓我在这里？只有一轮明月静静与我相伴。2、《酬张少府》唐代：王维 晚年惟好静，。
由于钢丝的粗细不同，所以按不同的键，木槌就会敲击相应的钢， 发出不同的声音。
1. 关于琴的古诗词~~ 履道春居 白居易 微雨洒园林,新晴好一寻。 低风洗池面,斜日拆花心。 暝助岚阴重,春添水色深。 不如陶省事,犹抱有弦琴。 池窗 白居易 池晚莲芳谢,窗秋竹意深。 更无人作伴,唯对一张琴。 对琴待月。
该诗哲理性很强，富有禅机。佛教视有为无，视生为灭，追求无声无形不生不减，音乐的真实即虚无，所以音乐无所谓真实与否，要以“谐无声之乐，以自得为和”、“反闻闻自性，性成无上道”，通过内心的感受而自得、反悟禅道。《题沈君琴》否定了琴、指两者和音乐之声的关系，其思想和《楞严经》“声无既无灭，声有亦非生，生灭两圆离，是则常真实”相通。
1. 琴弹碧玉调，药炼白朱砂。2. 琴弹终日得古调，印锁经秋带藓痕。3. 琴书随分足生涯，只灌园畦亦自佳。4. 琴剑西还已有期，白云飞处望多时。5. 琴床茶鼎澹相依，偶为寻僧出笔扉。6. 琴中难挑孰怜才，独。
