孔子关爱弟子，师生情浓，有时还幽默风趣。孔子与门人相处，真诚，理性，谐趣，其行为也是对弟子们润物无声的诱教。
子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳！”（《论语·阳货第十七》17.4）
颜回是孔门最优秀的弟子，孔颜师生感情深厚。“哀公问：‘弟子孰为好学？’孔子对曰：‘有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。’”“子曰：‘回也，其心三月不违仁；其余则日月至焉而已矣。’”“子曰：‘贤哉！回也。一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉！回也。’”（《论语·雍也第六》6.3、7、11）孔子赞美颜回的“好学”，不仅仅指学习文化知识，更指为人处世修心养性的功夫。这对我们当下的教育仍然富有启示：学习不仅要学文化知识，同时也要学做人做事，立德方可树人。“贤哉！回也。”“贤哉！回也。”前后反复说，这是孔子对颜回人品情真意切的高度评价和赞扬。孔子还对颜回的勤奋好学、矢志不移赞美——“子曰：‘语之而不惰者，其回也与！’”“子谓颜渊，曰：‘惜乎，吾见其进也，未见其止也！’”（《论语·子罕第九》9.20、21）既是表扬颜回又是激励弟子们以身边人为榜样，自强不息、锲而不舍，在人生的道路上不断追求进步，做更好的自己。
颜回去世了，孔子“哭之恸”，且近乎哀号：“天丧予，天丧予！”这样的师生情深，古今罕见！颜回和孔子心灵相通——面对纷扰的世界，孔子“发愤忘食，乐以忘忧”，颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐”。面对忧愁，师徒俩同样“乐以忘忧”“不改其乐”，这就是后世学人欣赏、向往的“孔颜之乐”。
报得三春晖上一句：谁言寸草心 游子吟 [作者] 孟郊 [全文] 慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。
孔子对所有的弟子都充满真情，关心、呵护学生应该是为师之道的基础。在孔子心里，颜回就是他的儿子。孔颜情深，胜过父子之情；对其他弟子，孔子的关爱亦如父子。“子谓公冶长：‘可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也。’以其子妻之。”（《论语·公冶长第五》5.1）弟子公冶长被关在监狱中，孔子认为他没有过错。公冶长坐牢过后，孔子把自己的女儿嫁给了他，成为自己的女婿，情如父子，既表现对公冶长人品的肯定，又体现对弟子的关爱。“子谓南容：‘邦有道，不废；邦无道，免于刑戮。’以其兄之子妻之。”（《论语·公冶长第五》5.2）孔子愿意把侄女嫁给弟子南容，说明他很喜欢这个学生。孔子评价南容，国家有道时，他不被废弃，能出来做事，可以养活家小；国家无道时，他能保护自己，可以免于刑戮，保身而退。在基本人品的大前提下，孔子对人的宽容之心是广阔的，而不是以固执的条件要求每一个学生，这是教育人的情怀和心态。他既肯定公冶长不畏权势而坐牢的“直”，也肯定南容知进退明哲保身的“曲”。
“颜渊喟然叹曰：‘仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后！夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已！’”（《论语·子罕第九》9.11）孔子在世时，颜回对孔子的赞美，既表达了他对老师的崇高敬仰，又体现了孔子的教育思想和智慧。
“谁言寸草心，报得三春晖”上一句是“临行密密缝，意恐迟迟归”。诗句出自唐代诗人孟郊的《游子吟》。
叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡。子贡曰：“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！”（《论语·子张第十九》19.23）
报得三春晖上一句：谁言寸草心 出处：游子吟，作者孟郊。原文：慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。译文：慈母用手中的针线，为远行的儿子赶制身上的衣衫。临行前一针针密密地缝缀。
叔孙武叔毁仲尼。子贡曰：“无以为也！仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也！”（《论语·子张第十九》19.24）
注：本文《论语》章节引自《论语：中华经典诵读》/张燕婴译注/中华书局
《中国教育报》2022年06月17日第4版
