园林溯典导赏
在园林溯典栏目下，我们将为您解读建筑学家王其亨先生的《中国园林创作的解释学传统》，一同沿着历史的脉络，在园林题名、楹联匾额中追寻蕴藏其中的美丽典故。本期为您带来唐朝时期的园林用典解读。
唐代作为统一的庞大帝国，官方意识形态垄断了儒家经典的阐释。这一时期，园林创作削弱了对历史典故的阐释和再现，但述古创新作为一种思维方式，仍然以不同的形式影响着园林的创作与审美。
蓬莱畅想
“蓬莱”在唐代园林的活跃就是一个例证。在唐人创造性的解释中，它脱离了原有典故中“一池三山”的池岛结构，变得更加灵活，产生了丰富多变的表现形式。据史料记载，龙朔二年，大明宫改名蓬莱宫，取殿后蓬莱池为名。又如诗人元结所云:“巡回数尺间，如见小蓬瀛。”自此，“蓬莱”在文人园林中被改造为隐逸的象征，庭间的草木山石都能让人产生相关的联想。
长安蓬莱宫
烟台蓬莱阁
忽闻海上有仙山
山在虚无缥缈间
楼阁玲珑五云起
其中绰约多仙子
——白居易 《长恨歌》
唐代诗人白居易在其诗作《长恨歌》中将杨玉环隐居之地描绘为海上虚无缥缈的蓬莱仙山，该地楼阁玲珑、云雾缭绕，颇有隐逸仙居之意。
寻真误入蓬莱岛
香风不动松花老
采芝何处未归来
白云遍地无人扫
——魏野 《寻隐者不遇》
归结起来,世界上的园林可分为三个系统——欧洲园林、西亚园林和中国园林。 我国园林,有着悠久的历史,它那“虽由人作,宛自天开”的艺术原则,那熔传统建筑、文学、书画、雕刻和工艺等艺术于一炉的综合特性,在世界园林史上独树一帜。
承袭唐代文人对蓬莱意境的创想，宋初诗人魏野也将寻仙访道之地形容为蓬莱之境，诗中无论是“香风”“松花”还是“采芝”“白云”，都以自然之景烘托出隐者居处之清幽静谧。
草堂诗意
为世人熟悉的“草堂”，也是园林创作中述古创新的又一例证。它原是指代传说中尧舜俭朴的居住环境，后代帝王在宫苑营建中常引用这一典故，以标榜自己效仿尧舜“尚俭治国”的帝王理想，弥漫着统治色彩。而发展到唐代，在杜甫、白居易等人的诗歌中，草堂的简易恰好符合《周易》中的乾坤之道，居于其间，园居者能够体会和宇宙万物交相契合的深层愉悦，精神境界也得到了升华，草堂的初始意义在这种创造性的解读中发生了变化。
唐·卢鸿 《草堂十志图》 中国园林博物馆展品
陈列于中国古代园林厅第三部分
白居易庐山草堂
成都杜甫草堂
扁舟意不忘
诗罢闻吴咏
看剑引杯长
检书烧烛短
春星带草堂
暗水流花径
衣露净琴张
林风纤月落
杜甫
夜宴左氏庄
隔篱呼取尽馀杯
衔山抱水建来精，多少工夫筑始成。天上人间诸景备，芳园应锡大观名。7、唐•李端 《题崔端公园林》上士爱清辉，开门向翠微。抱琴看鹤去，枕石待云归。野坐苔生席，高眠竹挂衣。旧山东望远，惆怅暮花飞。8。
肯与邻翁相对饮
樽酒家贫只旧醅
盘飧市远无兼味
蓬门今始为君开
花径不曾缘客扫
但见群鸥日日来
舍南舍北皆春水
杜甫
客至
草堂是杜甫流寓成都时的故居，诗人先后在此居住近四年，创作诗歌240余首，也使得草堂这一意象成为文人自然之心与高洁志趣的代表。从诗句中可以看到，诗人于草堂中赏林风夜月、观春水鸥鹭，抚琴读书、吟诗会友，充分体现出园居生活与自然的亲近和谐，已经脱离了原典中的帝王色彩。
援古题景
在唐代古文运动的影响下，园林的创作审美格外重视点景题名，通过历史典故来升华园林的精神境界。例如，白居易引用南朝柳恽的诗句“汀洲采白苹”，将当时位于湖州城东南的汀洲命名为“白苹洲”，使之带有更多的审美意义。
汀洲采白苹
日落江南春
岭南型,以广东园林为代表,既有北方园林的稳重、堂皇和逸丽,也融会了江南园林的素雅和潇洒,并吸收了国外造园的手法,因而形成了轻巧、通。 6. 形容绿化的诗句 1、双飞燕子几时回?夹岸桃花蘸水开。 《春游湖》宋代:徐俯 双飞燕子几时。
洞庭有归客
潇湘逢故人
——柳恽 《江南曲》
白居易《白苹洲五亭记》
刘禹锡题 “吏隐亭”
韩愈曾题名“燕喜亭”，则是化用诗经中“鲁侯燕喜”这一对君子德性的颂词，以凸显援古证今的教化意义。
——韩愈 《燕喜亭记》
韩愈题“燕喜亭”
唐朝的园林审美，更多关注的是在历史和诗文中寻觅熟悉的情境，在与过去的融合中，收获并传达当时的情感体验。这种心理力量深刻地影响着造园艺术，并在之后的宋明时期达到高峰。
往期精彩回顾
筑园雅意 | 一切景语皆情语
在中国园林数千年来的发展历程中，广泛地存在着引用诗文或典故进行造园的方法。一切景语皆情语，观园者借助诗性语言传达出潜藏在心灵深处的文化归属感。
筑园雅意 | 曲径通幽见佳名
中国古典园林带有深刻的儒学基因。造园者摆脱既有的秩序和束缚，将曲径通幽的布局和引经据典的命名贯穿其中，表现自身的主体精神。这就是中国园林的本质—精神栖居。
筑园雅意 | 浩茫广宇栖居处
描写苏州园林的诗句有:1、谁谓今日非昔日,端知城市有山林。 ——清 乾隆《狮子林得句》释义:谁说今天不比昨天好,才知道这座城市中还有苏州园林的狮子林这个地方。2、君到姑苏间,人家皆枕河。 故宫闲地少,水巷小桥多。——唐 杜荀。
在中国的文化传统当中，山水诗文获得了具有哲思智慧的解读。知天下无物可久，而惟文字可以传无穷。借助山水诗文的张力，文人在浩茫广宇中寻到了理想国—精神栖居的家园。
园林溯典 | 秦汉：神话诸子乍现时
在古代园林艺术中，园林命名大多运用典故来表现园居者的追求。在商周至秦汉时期的早期宫苑中，充满着对于仙境的憧憬和神话传说的杂糅运用，这些引述文化文学原型而筑造的园林环境，开启了早期园林溯典传统的滥觞。
园林溯典 | 魏晋：在乎山水之间也
部分图片来源于网络
开馆时间：9:00-17:00 15:30停止入馆
*园博馆已实行实名制入馆，请您携带有效身份证件入馆参观（学生请携带学生证）。
游客服务中心咨询电话：（周二至周日 9:00-17:00）
园博馆倡导绿色出行，推荐您乘坐地铁或公交前往参观：
地铁路线：地铁14号线至园博园站，换乘专55路公交车至正门下车。
公交路线：乘坐327路、385路、951路至芦井站下车。
喜欢我们的文章，为我们点赞吧
展览 | 教育 | 文化丨收藏丨学术
