“峰峦如聚，波涛如怒。
山河表里潼关路。
望西都，意踌躇。
伤心秦汉经行处。
宫阙万间都做了土。
兴，百姓苦。
峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西都，意踌躇。伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。兴，百姓苦；亡，百姓苦。译文：像是群峰众峦在这里会合，像是大浪巨涛在这里发怒，（潼关）外有黄河，内有华山，潼关地势坚固。
亡，百姓苦。”
出自张养浩的《山坡羊·潼关怀古》。山坡羊·潼关怀古 作者：张养浩 朝代：元 峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西都，意踌躇。伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。兴，百姓苦；亡，百姓苦!译文：（华山的）山峰从。
水能载舟，亦能覆舟。
百姓，今指民众、天下众民也。然在上古时代，百姓则是百官的统称。
百姓一词，初见于《书经·尧典》“平章百姓，辛弃疾兴百姓苦亡百姓苦，百姓昭明”。 孔传称百姓为“百官。”郑玄注：“百姓群臣之父子兄弟”。《左传》云：“天子建德，因生以赐姓，胙之土而命之氏。”故可知上古所谓百姓者即百官，非今日以民众为百姓的说法。
“赐姓”一制大概始自黄帝时代。《左传·桓二年》曰：“天子建德，因生以赐姓，盖姓非天子特赐则不能有，且并有虽出帝系而仍不能得姓者。故黄帝子二十五人，其得姓者十四而已。”由此可知“赐姓”一说。因“姓”非天子特赐则不能有，至尧舜时期，有姓者不过一百宗族左右，“百姓”之名最初来源，大概就是此时期逐渐形成。
全诗如下：峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西都，意踌躇。伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。兴，百姓苦；亡，百姓苦！译文如下：（华山的）山峰从四面八方会聚，（黄河的）波涛像发怒似的汹涌。潼关外有黄河，。
而后经夏、商、周三代之兴亡及人文思想之变迁，随着诸族通婚、家族兴衰等现象的出现，“百姓”与“黎民”逐渐融合。至春秋时代，黎民百姓就成为平民、庶民的特指。《书经·泰誓中》曰：“百姓有过，在予一人。”《论语·颜渊》曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”《道德经》曰：“圣人无常心，以百姓心为心。”都在表明，“百姓”一词自春秋时代起，就已经与“布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、苍生、黎元”等词语一样，成为天下生民之统称。（文图/善业文化）
“兴，百姓苦；亡，百姓苦”是一句诗，出自张养浩的《山坡羊·潼关怀古》。释义：如果天下安定，统治阶级定要大兴建设，劳民伤财，百姓不好过，如果国家灭亡，灾难四起。战祸不断，百姓也会受苦。原文：峰峦如聚，波涛如怒。
