这个世界是很冷酷的。
天若有情天亦老，月如无恨月常圆。
天地没有情感，视万物如草扎的狗，任其自我发展，自我生灭。圣人效法天地，对百姓也如此。
天地不仁，反映了老子一贯的辩证思想。反者道之动，不仁才是大仁。天地不仁，公平对待万物，无所偏私，老百姓才有活路。若是天地厚此薄彼，偏爱王公贵族，则百姓无以立足于天地间。百姓不能立足，就要造反，王公贵族也就没有活路，最终导致天地不宁，连天地也存在不下去。
世上有些父母无底线地溺爱之女，无原则地包容子女，这样的子女长大以后，反而极端自私，不知道何为爱，对父母永远只知索取，不懂感恩。这样的父母，既害了子女，更害了自己。这也是不懂天地不仁，圣人不仁的道理。
仁即是爱。没有爱，也就没有恨，百姓也就可以自由地生活于天地间。所以不仁也是无为，是无为的应有之义。
由于天地不仁，圣人不仁，天地靠不住，圣人靠不住，人唯一能靠得住的就是自己。这让人不禁想起距离老子2500年后的《国际歌》所唱的：
从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝。要创造人类的幸福，全靠我们自己。
弱肉强食，适者生存，自有天地以来就是如此。个体面对天地，唯一能做的，天地无情以万物为刍狗下一句，就是做一个强者——胜人者有力，自胜者强。坚强是一个人最后的避难所。
这也是天地对人的要求。天地不仁，圣人不仁，是天地、圣人让人自己主宰自己的命运。这就是老子的观念，道家的观念。
所以，《阴符经》说：
宇宙在乎手，万化生乎身。
所以，葛洪在他的传世名著《抱朴子》里更是一语中的：
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠 乎？虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不如守中。白话意思为：天地是无所谓仁慈的，它没有仁爱，对待万事万物就像对待刍狗一样，任凭万物自生自灭。
我命在我不在天。
有人一遇挫折，就怪天怪地怪父母，唯独忘了怪自己。这样的人是不合天道，没有出路的。
“天地之间，其犹橐龠乎？”意思是：天地不言仁，不争仁，滋养着万物，不求万物回报他。原文：天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐(tuó)籥(yuè)乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷。
作家木心这样评价老子这句话：
他看破两大神秘：一是天，就是宇宙；二是人，就是生命。天，宇宙，是不仁。人，生命，是刍狗。这是李耳观察到最后，咬咬牙做出的判断。
这个观察过程一定很长，所以我相信老子真的很老。如果以年龄排行，全世界哲学家恐怕李耳先生寿年最高，思想境界也最高，如果改“老子”为“高子”，也中肯。
……
老子恨这个世界，觉得犯不着留什么东西来给后世，他又爱这个世界，要把自己的思想落成文字，给后来的智者。他的精神血统的苗裔明了他的痛苦，他的同代人没有一个配得上与他谈谈，他彻底孤独了二百多年。
㊣原文：天地不仁，以万物为刍狗。（天地是无所谓仁慈的，对待万事万物就像对待刍狗一样，任凭万物自生自灭。）1、所谓的刍狗，就是古代祭祀时用草扎成的假狗。祭祀时，被供奉于香案，受人膜拜；祭祀后，被遗弃在野地，任。
天地不仁，是因为天地的使命在于化生万物，在于守中。人也当向内用功，一心一意，守住自己内在的精神追求，而不要有过多的欲望和杂念，如此才能如同道一样，“一生二，二生三，三生万物”。
天地不仁，是因为天地之间犹如橐龠，虚而不屈，动而愈出，人也如是。人争一口气，佛争一柱香。这口气取之不尽，用之不竭。没有这口气，就没有动力。
这句话出自《道德经》，原文是天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐(tuó)籥(yuè)乎？虚而不屈，动而俞出。多言数穷，不如守中。刍狗 ，古代祭祀时用草扎成的狗。草狗做好以后，在。
