苏
武
庙
苏武魂销汉使前。
1、人迹板桥霜上一句：鸡声茅店月。2、出自出自唐代温庭筠的《商山早行》。3、含义：鸡声嘹亮，茅草店沐浴着晓月的余晖；板桥弥漫清霜，先行客人足迹行行。4、这首诗准确写作年代已不可考，但联系温庭筠生平，他曾任隋县尉。
古祠高树两茫然。
云边雁断胡天月。
陇上羊归塞草烟。
回日楼台非甲帐。
去时冠剑是丁年。
茂陵不见封侯印。
空向秋波哭逝川。
——唐·温庭筠
1、人迹板桥霜上一句：鸡声茅店月；2、商山早行[作者]温庭筠 晨起动征铎，客行悲故乡。鸡声茅店月，人迹板桥霜。槲叶落山路，枳花明驿墙。因思杜陵梦，凫雁满回塘。 3、译文黎明起床，车马的铃铎已震动；踏上遥遥征途。
温庭筠的名字，似乎总是和“镂玉雕琼”“裁花剪叶”的《花间集》联系在一起。温庭筠在《花间集》中被列于首位，其入选的六十六首词唱彻了绮宴上公子佳人的旖旎情韵、诉尽了晚唐醉梦中的文采风流，更是为“词”这一艺术形式开辟出一条新的道路，其文学贡献不言而喻。但我们不应忘记，人迹板桥霜出自哪首诗，温庭筠也是一位工诗之人，当时与李商隐并称“温李”，温诗今存三百余首。有后人讥讽温庭筠的词为“男子而作闺音”，但读过他的诗，就会发现在独倚高楼、望尽千帆的思妇背后，伫立着一个承继了盛唐血脉的男儿身影。即使他的歌喉被现实的阴云压抑，最终化为檀板下的轻吟浅唱，但借着怀古咏史，他的志向一览无余。
个人读来，他最脍炙人口的诗句有两类。一类清雅婉约，如“鸡声茅店月，人迹板桥霜”（出自《商山早行》）和“雁声远过潇湘去，十二楼中月自明”（出自《瑶瑟怨》）。另一类便是沉郁与激昂的合奏。他凭吊陈琳，感叹“词客有灵应识我，霸才无主始怜君”（出自《过陈琳墓》）；他追悼孔明，直言“下国卧龙空寤主，中原得鹿不由人”（出自《过五丈原》）；他奠祭蔡邕，更是直抒胸臆“今日爱才非昔日，莫抛心力作词人”（出自《蔡中郎坟》）。而这首《苏武庙》在对汉臣气节的崇敬和时光流逝的感伤中透露了他的理想与坚持。
客 行 悲 故 乡 。jī shēng máo diàn yuè 鸡 声 茅 店 月 ，rén jì bǎn qiáo shuāng 人 迹 板 桥 霜 。hú yè luò shān lù 槲 叶 落 山 路 ，zhǐ huā míng yì qiáng 枳 花 明 驿 。
全诗八句，实际只有第二句“古祠高树两茫然”描绘了苏武庙的景象。其余诗句如同一篇苏武的小传，简述了苏武在匈奴持节不屈十九年，终得回归汉室的经历。汉昭帝继位数年后，汉匈通过和亲重新达成和平协议。汉使在匈奴得知苏武仍被扣留，便称皇帝在上林苑射猎时，得到雁足上所系的帛书，言苏武在荒泽中，单于只得放苏武归国。该诗首句便选取了苏武初见汉使的场景。十九年流落异域，多次挣扎在生死之间，节旄落尽，故人寥落，乍见国使，得知还乡之讯，苏武心中该是何种强烈的感受呢？只怕任何文字都难以准确地描述，因此诗人仅用“魂销”二字概括苏武的心境，又倏地将场景拉回现实，以“古祠高树”的肃穆景象衬托出久远的年代感。而“茫然”既是对实景的描写，又带入了诗人的情绪，仿佛其寄身于苏武，透过岁月的尘烟，看到遥远的北地。仰头望，是“云边雁断胡天月”；身畔瞧，是“陇上羊归塞草烟”。天地茫茫，家国万里，音讯阻隔，能在这无边的荒凉和孤寂中坚守的，唯有一心而已。现在，这心愿终于达成，却时过境迁、物是人非。赋予他出使使命的君主已然辞世，自己从冠剑出使、意气风发的壮年变成皓首苍颜的老者。“甲帐”，据《太平御览》引《汉武故事》曰：“上以琉璃、珠玉、明月、夜光错杂天下珍宝为甲帐，其次为乙帐。甲以居神，乙以自居。”“甲帐”不仅代表着汉武帝的权威，也是那个繁盛时代的标志。以“丁年”对“甲帐”，不仅语词工整，而且生动流畅，如刘克庄所评：“‘甲帐’是武帝事，‘丁年’用李陵书‘丁年奉使，皓首而归’之语，颇有思致。”（出自《后村诗话续集》）这一联先述“回日”，再追溯“去时”，被诗评家称作“逆挽法”。沈德潜认为此联可与李商隐“此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛”（出自《马嵬·其二》）并举，称“律诗得此，化板滞为跳脱矣”（出自《唐诗别裁集》）。苏武归来后，昭帝拜其为典属国（后汉宣帝又赐爵关内侯），并“诏武奉一太牢谒武帝园庙”以完成他的心愿。而汉武帝已经长眠茂陵，看不到苏武完成使命归来了。河川东去，逝者如斯，苏武的一腔情怀只能“空向秋波”而诉。汉武帝在苏武的心目中，是有雄才大略的君主，是有知遇之恩的长者，也是故园家国的象征，他的悲恸为汉武帝而发，于情于理于历史背景皆是应当的，自不必纠结忠君与爱国之辨。苏武十九年的坚守终成为忠贞不渝的世代传奇。千年以降，温庭筠在苏武庙前，放任思绪穿梭时空，是否也寄托了自己的心意和希冀呢？
人迹板桥霜上一句是“鸡声茅店月”。这首诗出自唐代诗人温庭筠的《商山早行》。全诗篇及译文如下：1、《商山早行》 温庭筠 晨起动征铎，客行悲故乡。鸡声茅店月，人迹板桥霜。槲叶落山路，枳花明驿墙。因思杜陵梦，凫雁。
温庭筠是唐太宗时名相温彦博的后人，虽相貌寝陋，却天资聪颖、文思敏捷。晚唐科考有八韵律赋，温庭筠一叉手便成一韵，八叉完稿，故有“温八叉”之称。他还曾为宰相令狐绹做过“枪手”，代写了二十首《菩萨蛮》词进于唐宣宗，又将此事告诉了别人，想必他对令狐绹的才华、人品都是不屑的。已然得罪当朝权贵，又恃才傲物、不拘小节、纵酒狎游，更有公然藐视科场、不顾告诫而替八人写文作弊的不良行为，温庭筠自是在仕途上寸步难行，甚至因“文多刺时，复傲毁朝士”（出自《全唐诗话》）累及其长子温宪的功名。《唐才子传》记载：“庭筠仕终国子助教，竟流落而死。”这样的才子却自甘沉沦、自毁声名、郁郁而终，除本身性格使然之外，还映射出他对现实世界的深深失望。时人纪唐夫曾有赠诗，将温庭筠比为汉末狂士祢衡，曰：“凤凰诏下虽沾命，鹦鹉才高却累身。”（出自《送温庭筠尉方城》）生活在晚唐的温庭筠，他的词便似鹦鹉这种“西域之灵鸟”的“采采丽容，咬咬好音”，而在其诗中却有着“归穷委命，离群丧侣”（出自祢衡《鹦鹉赋》）的失路之叹。他心慕苏武的守节报君、名垂青史，可身似李陵的“徘徊蹊路侧”“悢悢不得辞”（出自李陵《与苏武》）。其志向在“过尽千帆皆不是”（出自《望江南·梳洗罢》）的漫长等待中消磨逝去，而其诗作却在迷惘中开出别样的花朵，异常绮丽，流照千秋。
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