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“杂剧”这概念自唐代以来即有之，宋、元、明三朝都在使用，但其内涵则因时代而异。不仅如此，在前人的使用中，“杂剧”与“院本”、“传奇”等也往往有说不清理还乱的瓜葛。考察元杂剧，对此基本问题当然得搞清楚。那么“杂剧”的来龙去脉如何？在今人的眼中，“杂剧”通常被视为元杂剧的简称。其实，该词在历史上不仅仅指元杂剧，也不是元代人的发明。下面，就来看看是怎么回事儿。
元杂剧表演剧照
向有“蜀戏冠天下”之说，“杂剧”的由来即跟蜀地演艺活动有关。李德裕在《论故循州司马杜元颖追赠状》里就提到，唐文宗大和三年（829年），南蛮（南诏）攻掠成都，“蛮共掠九千人；成都郭下，成都、华阳两县，只有八十人其中一人是子女锦锦，杂剧丈夫两人，医眼太秦僧一人，余并是寻常百姓，并非工巧。”据戏曲史家任二北考证，“杂剧丈夫”指演杂剧的男演员，“子女锦锦”则是“演杂剧之女伶”。任先生认为：论我国之歌舞剧，最迟已有于汉，演变至晚唐，总结于西蜀之有杂剧一事，遂为后此发展于宋金元明八百年间种种类型之杂剧，立下不磨之基础，岂非我国戏剧史上一件大事乎！
元杂剧绘图
“杂剧者，杂戏也。”（《太和正音谱》）唐代杂剧实有广、狭二义，广义指各种杂耍伎艺，如同包罗各种表演技艺的汉代百戏一样；狭义则专指当时流行的以讽刺为主的参军戏。以诙谐嘲弄逗人笑乐、隐含劝讽的俳优演出在中国自古有之，后来发展为“参军戏”，又名“弄参军”。一般由两个演员做滑稽表演，有点像现代的相声，参军逗哏，是主角；苍鹘捧哏，是次角。有时也把参军作为被嘲弄对象，元朝为什么会出现元曲，以苍鹘扑打参军而演出告终。唐末五代，参军戏的角色有了发展，且有女角出场，逐渐向宋杂剧转变。
元杂剧表演剧照
宋代，“散乐传学教坊十三部，惟以杂剧为正色。”（《梦粱录》）宋杂剧角色有五类：（1）“末泥”，是计划演出的，相当于班首兼主演；（2）“引戏”，负责监场和开场引戏，又兼“装旦”（饰演女子）；（3）“副净”，多扮装傻充愣的角色，由参军发展而来；（4）“副末”，插科打诨以逗趣，由苍鹘演变而来；（5）“装孤”，当场扮官员，由主伴奏者兼职。
宋杂剧角色剧照
在演出体制上，宋杂剧包括三节四段第一节为一段，先表演“寻常熟事”，称为“艳段”或“焰段”；第二节包括两段，表演两则“正杂剧”，乃是整出杂剧的中心内容；第三节为一段，叫做“散段”，为“杂扮”表演，是跟今天的戏剧小品类似的玩笑段子。较之有严格结构体制和演唱规则的元杂剧，宋杂剧则体式较松散，是演出滑稽故事的短剧，其剧本今皆不存。明清杂剧也属于短剧，它不像元杂剧有一个角色主唱到底，而是司唱角色不固定，有较大的灵活性；此外，折数一二三四五六七八折不等，也不像元杂剧那样基本采取“四折一楔子”的结构形式。明初杂剧已开始用南曲演唱。
宋杂剧绘图
永嘉杂剧剧照
还有杂剧和院本之异同。《太和正音谱》曾就“杂剧”概念在戏曲史上的来龙去脉作过简要描述：“杂剧之说，唐为传奇，宋为戏文，金为院本、杂剧合而为一，元分院本为一、杂剧为一杂剧者，杂戏也；院本者，行院之本也。”其中，谈到了宋金时期杂剧、院本“合而为一”的史实。宋、金南北对峙时期，宋杂剧开始分为两支。在南方，宋杂剧逐渐和当地民间艺术结合，形成了南戏；在北方，则成为金院本、元杂剧的先驱。院指“行院”，院本就是行院艺人演剧时所用的脚本。金元时，行院常指当时艺人接客和献技的场所，亦用于称艺人。金院本和宋杂剧在体制上十分接近，如院本称为“五花爨弄”的五种脚色就跟宋杂剧一致，所以元人说：“金有杂剧、院本、诸宫调；杂剧、院本其实一也。”（陶宗仪《辍耕录》）由于金院本与宋杂剧同，今人亦合称二者为“宋金杂剧”。
宋金杂剧考古书籍
金院本也包括艳段、正院本和杂扮三段，但院本的三段在内容上联系更紧密些。可以说，金院本是宋杂剧向元杂剧的过渡形式。到了元代，情况有所变化，如元人所言：“金则院本、杂剧合而为一。至我朝乃分院本、杂剧而为二”（夏庭芝《青楼集志》）也就是说，“元人既创新杂剧，而又有院本，则院本殆即金之旧剧也。”（王国维《宋元戏曲考》事实上，元代勾栏中演出的既有前朝遗传的“院本”又有当时新兴的“杂剧”元人也写过院本，但跟金院本一样，剧本均已无存。后来，明代人又有称元杂剧为院本的，如叶子奇《草木子》所谓“北院本特盛，南戏遂绝”（北院本即指北杂剧）。
金杂剧俑
较之宋金杂剧，元杂剧的角色分工更细致，有末（男角）旦（女角）、净（花脸）、丑（小花脸）等。其中，又根据人物身份再作划分，如末有正末（男主角外末（次要男角）等，旦有正旦（女主角）、外旦（次要女角等。此外，还有扮老太婆的“ト儿”、扮老年男子的“孛老”、扮流氓强盗的“邦老”、 扮不正经女人的“搽旦”、扮随从人员的“从”、扮皇帝的“驾”、扮官吏的“孤”、扮读书人的“”、扮农人的“禾”以及扮小孩的“徕”，等等。元杂剧以正末、正旦为主要角色，正末主唱的称“末本戏”，正旦主唱的称“旦本戏”。
元曲的兴起与发展，有着复杂的原因。首先，元代的社会现实是元曲兴起的基础，元朝疆域辽阔，城市经济繁荣，宏大的剧场，活跃的书会和日夜不绝的观众，为元曲的兴起奠定了基础；其次，元代各民族文化相互交流和融化，促进元曲的。
元杂剧角色剧照
较之宋金杂剧，元杂剧有成熟的结构形态和表演体制。剧本通常为一本四折外加楔子，由曲（唱词）、科（动作）、白（说白）三者组成。白指“宾白”，即戏中人物的说话，“唱为主，白为宾，故曰宾白”（明•徐渭《南词叙录》）；还有“带云”（主唱人物在唱曲过程中附带说的话）、“背云”（背白，打背躬）、“内云”（人物在后台说话）等名目，各起串联唱词、交代内心活动、人物间交流的作用。科指“科介”，即剧中人物的动作、表情、武打、歌舞等，如“做谢科”就是演员做出向人道谢的动作。
元杂剧武打戏剧照
现在我们来了解一下杂剧和传奇之异同。“传奇”这概念，《元曲鉴赏辞典•读曲常识》认为所指有三：“一指唐宋人用文言写作的短篇小说，也叫传奇文。二指明清以演唱南曲为主的一种戏曲形式，是宋元南戏的发展。三指元杂剧，元代和明初常用。”的确，唐宋传奇指小说，明清传奇指戏曲，这是最基本的分野。略须补充的是，元人有时也用“传奇”指称南戏，如南戏《小孙屠》开场问答：“后行子弟，不知敷演甚么传奇？（众应）《遭盆吊没兴小孙屠》。”这开场问答虽为第一出，但并非剧情本身，而是演员走上台来借此方式向观众说明今儿个演啥戏，交代一下故事背景等，有点像现代舞台上的序幕，《小孙屠》即《遭盆吊没兴小孙屠》的简称。
《小孙屠》剧照
用“传奇”来称呼当时新兴的北杂剧，在元代屡见。如《辍耕录》所言：“金季国初，乐府犹宋词之流，传奇犹宋戏曲之流，世传谓之杂剧。”（“乐府”指散曲《中原音韵》有“前辈《周公摄政》传奇”之语。《录鬼簿》著录关、王、马、高等元杂剧作家及作品，亦标明是“前辈已死名公才人有所编传奇行于世者”。天一阁本《录鬼簿》中有元末明初贾仲明以［凌波仙］曲子为诸家补写的吊词（挽词），也称杂剧为“传奇”，如挽武汉臣曰：“《登坛拜将》穷韩信，《老生儿》关目真，新传奇十段皆闻。”这“传奇十段”，便指武汉臣的《老生儿》等10部杂剧。
周公摄政绘图
三、元曲是文化相互交融的产物。元朝疆域辽阔，城市经济繁荣，为元曲的兴起奠定了基础 元代各民族文化相互交流和融化，促进元曲的形成，元曲是诗歌本身的内在规律及继承了传统文学，相互交融的必然结果。
南戏绘图
首先，该剧第四出，王金榜之母一出场就讲得清清楚楚：“老身赵茜梅，如今年纪老大，只靠一女王金榜，作场为活。本是东平府人氏，如今将孩儿到河南府作场多日。今早挂了招子，不免叫出孩儿来，商量明日杂剧。”王金榜明明是演“杂剧”的，怎么会紧接着在第五出就报出那么多“南戏”来呢？这显然不合逻辑。其次，河南府即今河南开封，东平府即今山东东平，二地皆属元杂剧发达的北方地区，而南戏则发源于温州并流行于南方地区（又称“温州杂剧”或“永嘉杂剧”）《宦》剧是元代作品，按剧中所写，王金榜家班是冲州撞府流动演出的“东平散乐”。若说这个北地戏班会跑到河南地带去演出南方戏曲，这实在有悖情理。
南戏（永嘉杂剧）剧照
南戏剧照
第五，该剧第十二出写爱上了王金榜的延寿马，甘愿当“路歧”（指不在固定场所演出的艺人）王家戏班做上门女婿。王父对他进行艺术测试，说“我孩儿要招个做杂剧的”并问他：“你会甚杂剧？”后者答：“我做《朱砂担》浮沤记、关大王《单刀会》，做《管宁割席》破钵儿，《相府院》扮张飞，《三夺槊》扮尉迟敬德……”接着又考了“院本”，却未提到南戏。这段描写与前文金榜母亲所言相呼应，再次说明王家班是演北杂剧为主的戏班。
元代中业，杂剧创作题材都集中在爱情、神仙道化、文人事迹，显示剧作家的独特追求。在表现爱情时，他们更注重“情”本身，因为渴望寻找一个避世的地方。他们在文人事迹剧中歌咏自己不遇的苦闷，怀乡的愁绪。元朝晚期，虽然元杂剧。
关大王《单刀会》剧照
诚然，王金榜报“传奇”剧目时也提到《张协斩贫女》、《孟姜女送寒衣》等，即便认为这并非当时杂剧、南戏的共有题材而仅仅是指南戏，上述《中国大百科全书•戏曲曲艺》分卷“传奇”条所言仍有疑问。因为，既然《宦》剧所谓“传奇”将北剧和南戏都包括其中，就不是单一的概念，仅仅以之作为南戏又称“传奇”的例证当然也就欠妥。总之，我的看法是，《宦》剧是南戏，但剧中所述未必全是南戏。
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回元曲繁荣的原因 元代在中国历史上是很短暂的,但是国力空前强大的,元曲能和和唐诗、宋词并例齐名是非常了不起的,元代戏曲兴盛原因一、 戏曲兴盛的基本前提1、 城市城市经济的发展为元杂剧的兴盛提供了充分的物质条件。2。
《唐戏弄》
《元曲鉴赏辞典读曲常识》
