语言随着时代的变化会被赋予很多新的含义，比如现代人用“绿茶”“茶里茶气”来骂人，但是元代人却用“茶”来夸奖人。
这是怎么回事呢？今天图图就带你一探究竟吧！
元曲《人月圆·山中书事》赏析 《人月圆》小令题名《山中书事》，实为怀古，借感叹古今的兴亡盛衰表达自己看破世情、隐居山野的生活态度。全曲上片咏史，下片抒怀。开头两句，总写历来兴亡盛衰，都如幻梦，自己早已参破世。
珍珠包髻翡翠花，一似现世的菩萨。
元曲 马致远 天净沙·秋思 枯藤老树昏鸦,小桥流水人家.古道西风瘦马.夕阳西下,断肠人在天涯. 元曲 张可久:花声·怀古 美人自刎乌江岸,战火曾烧赤壁山,将军空老玉门关.伤心秦汉,生民涂炭,读书人一声长叹. 唐诗 李商隐:夜雨寄北 君问。
绣袄儿齐腰撒跨，小名儿唤做茶茶。
4、太阳能比风更快地脱掉你的大衣;仁厚、友善的方式比任何暴力更容易改变别人的心意。 —— 卡耐基 5、君子莫大乎与人为善 。——孟子 6、你待人当如人之待你。 ——《圣经》 4. 赞美朋友和友谊的诗句 赞美朋友和友谊的诗句 1。
——无名氏 双调 《一锭银过大德乐 咏时贵》
这首元曲的意思是：女孩儿的发髻上包着一圈珍珠，插着翡翠做的珠花，像现世的菩萨一样高贵美丽。穿着绣花的小袄子和齐腰的小裙子，大家都亲切地称呼女孩儿一声“茶茶”。
从这首元曲里我们可以看出，元代夸一个女孩儿时会说“茶”，甚至直接用茶给女孩儿取名字，寄托美好寓意。
不过，这也让我们了解到，“茶”在元代人民的生活中有着非常重要的地位。《全元散曲》中，夸赞人的成语，“茶”和“茶饭”加起来出现了400余次。“茶饭”其实就是“吃饭”的意思，这个词的出现显示了人们把喝茶看作和吃饭一样重要的事情，可以说，无论阶层，无论民族，人人都喜欢去喝一口茶。
那元代的“茶”文化，和之前的朝代有什么不同呢？
一方面，元代的统治阶层是蒙古人，他们喜欢吃牛肉、羊肉和奶制品，这些食物的口感都比较厚重，容易让人有饱腹感，这时清香解腻、健胃消食的茶很好很快就被蒙古人所接受。不过，他们进入中原以后，也带来了蒙古人的习俗和文化，喜欢用酥油入茶，影响了传统中国茶的发展。大家今天喜欢喝的奶茶，很大概率就是从酥油茶演变而来的哦！
荷花十里，清风鉴水，明月天衣，写得多么清逸空灵。
另一方面，随着生产力的提高和对外交流的扩大，元代茶叶种类更为丰富，已经产生了很多名贵的茶叶。《全元散曲》中既有对名贵茶叶的描写，也有对物美价廉的市井茶汤的描绘，饮茶文化在元代突破了阶层的限制，真正做到了雅俗共赏。所以，在元代，喜欢喝茶的不只有高雅的上层文化人，普通百姓们也喜欢喝茶。
[黄钟]人月圆·山中书事 张可久 兴亡千古繁华梦，诗眼倦天涯①。孔林乔木②，吴宫蔓草③，楚庙寒鸦④。数间茅舍，藏书万卷，投老村家⑤。山中何事？松花酿酒，春水煎茶。【注释】①诗眼：诗人的洞察力。②孔林：指孔子的。
而且，元代茶文化的传播范围也很广，几乎遍布全国。《全元散曲》中很多作家创作了有关饮茶生活的作品，通过统计他们的地域分布和生平经历，我们可以发现，这些作家的生活地域遍布全国大江南北。
1、《窦娥冤》关汉卿 《感天动地窦娥冤》（简称《窦娥冤》）是元代戏曲家关汉卿创作的杂剧。这出戏展示了下层人民任人宰割，有苦无处诉的悲惨处境，控诉了贪官草菅人命的黑暗现实，生动刻画出窦娥这个女性形象。该剧同时。
此外，喝茶离不开好水，元代文人们对泡茶的水也很讲究。
