遇到这本书，实属偶然，我近期在网络上看马未都的脱口秀《观复嘟嘟》，之后又下载了他主办的私人博物馆；观复博物馆APP，在翻阅APP时，偶然看到了《小文65》一书，随即购之。
一听是小文，即想，读起来会不太费劲，也无需花太多时间，同时又能学习有关文化、收藏等方面的知识，这也是对人生知识方面的拓展吧，国学并不专业的我这样想着。
书并不厚，大概13万字，花一整天的时间可以快速浏览完。
这本书是马未都先生给其他著书人写的序与跋的结集，共65篇小文。
我看书的时候，也会有个习惯，先看书的序与跋。看序能先知书的概括，大致了解一下该书的内容，以方便接下来的快速阅读，事半功倍；而阅跋，则可知他人对本书的一个总结。
戏有序幕，曲有收尾，至于说中间的内容，就需要读者一步一个脚印自己前行了。
读书笔记，马先生的这本书，虽然都只是不同文化门类的小篇的序文或跋，但当你读完之后，却有着一种“管中窥豹”的感觉。全书分为三个方面：
1、 文化
这种看法实际反映着王国维对元剧认识的不足。如果我们不是把关、白、马、郑当作“戏剧家”来看待,而是以“元曲家”来看待,“曲”为作家所作而“白”为伶人所作,也许就不会完全“不可思议”。进而我们才可以理解元剧何以思想“鄙陋。
2、 收藏
3、 杂谈
深以为然。
古镜当天秋正磨，玉露瀼瀼寒渐多。星斗灿银河。泉澄潦净，仙桂影婆娑。[幺]不觉楼头二鼓过，慢撒金莲鸣玉珂。离香阁，近花科。丫鬟唤我：“渴睡也，去来呵。”[赚煞]紧相催，闲笃磨，快道与茶茶嬷嬷：“宝鉴妆奁。
比如。
书里说：“前者注重架构之美，尽可能将建筑骨骼暴露在外，以示木与石或砖的质感区别；而后者的骨骼隐藏于体内，从外观上无从寻找，继而形成整体无差别的展示。”
关汉卿（1219－1301年），元代杂剧奠基人，元代戏剧作家，“元曲四大家”之首。晚号已斋（一说名一斋）、已斋叟。汉族，解州人（今山西省运城），其籍贯还有大都（今北京市）人，及祁州（今河北省安国市）人等说，与白。
西方的教堂整体完工需要几百年的时间，而东方的一个建筑群落，十几年就完工了。无论东方西方，对于修建宗教建筑来讲，都需要有一种虔诚的心境和高超的手艺，名利在思想之外，在建造建筑本身也是场人生的修行。这也就是当今大家都很敬佩的“匠人精神”吧。
再者。
在一篇介绍《宋词三百首》的序里，用一句很简单的表述，就说清楚了，唐诗、宋词、元曲三首的不同，他们是情绪—情节-故事一路变化而来，唐诗由于格律的限制，多善于情绪的表达，而宋词有曲牌的优势及和短句的变化，就可以让情绪与情节兼顾。元代有小曲，明清有小说。
比如“蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”有情绪，也有情节，更有画面感。我一直觉得这句词里有种偶像剧中的那种画面感，而这种惊觉之感，又像是一个人忽然看到某一文物或古董的喜悦。
每篇小文都配有一个二维码，扫码进入，读者可以读到这篇文章背后的小故事，贼有趣。
“方寸之间，景深无限”，小文之中，触类旁通，领略艺术之美；“虽然未必能使你们躲过时代的明枪暗箭，到或许能帮助你们增强拔箭疗伤的能力”马未都在书里这样说。
我苟认为无论哪个朝代的文字都有独特的风气，列如：汉诗的雄气，初唐的'华丽，盛唐的浪漫，晚唐的忧愁，宋词的豪壮(太多了)，元曲呢吸收了前面罗列的文采，采万家之笔，吸万家之风，独成一体，给人一种耳目一新的感觉。
观复博物馆，我也会择日去之，毕竟“拔箭疗伤”的能力相当重要，哈哈。
